tag:blogger.com,1999:blog-87567109187173199342024-03-05T00:51:36.010-08:00FormationVOTEZ COMME VOUS LUTTEZ !http://www.blogger.com/profile/18010343766842435139noreply@blogger.comBlogger13125tag:blogger.com,1999:blog-8756710918717319934.post-40701551456795558982007-11-25T08:14:00.000-08:002007-12-16T16:32:29.790-08:00Stage de formation du 24 novembre 2007<span style="font-weight: bold;">Syndicalisme travail de masse:</span><br /><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://lcr31.org/son/dewplayer.swf?mp3=http://dl.free.fr/jasO70EKj/marie-cecile-syndicalisme.mp3" height="20" width="200"> <param name="movie" value="http://lcr31.org/son/dewplayer.swf?mp3=http://dl.free.fr/jasO70EKj/marie-cecile-syndicalisme.mp3"> </object><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Eco-socialisme:</span><br /><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://lcr31.org/son/dewplayer.swf?mp3=http://dl.free.fr/lypxny3lO/marijke.mp3" height="20" width="200"> <param name="movie" value="http://lcr31.org/son/dewplayer.swf?mp3=http://dl.free.fr/lypxny3lO/marijke.mp3"> </object><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Internationalisme:</span><br /><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://lcr31.org/son/dewplayer.swf?mp3=http://dl.free.fr/jasO70EKj/marie-cecile-syndicalisme.mp3" height="20" width="200"> <param name="movie" value="http://lcr31.org/son/dewplayer.swf?mp3=http://dl.free.fr/jasO70EKj/marie-cecile-syndicalisme.mp3"> </object>VOTEZ COMME VOUS LUTTEZ !http://www.blogger.com/profile/18010343766842435139noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8756710918717319934.post-62678393228946150472007-10-01T01:54:00.000-07:002007-10-01T01:57:38.582-07:00Université d'été 2007<div class="post"><br /><h2 id="p335" class="post-title"><a href="http://www.blogger.com/index.php/2007/09/10/335-le-contrat-de-travail">Le contrat de travail</a></h2>Débat à l'université d'été de la LCR avec Laurent Crémieux, Sandra Demarq et Laurent Garrouste. Port-Leucate, août 2007.<br /><div class="post-content"><p><br /></p><br /><div class="podcast_player"><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/Le.Contrat.de.Travail.UELCR.2007.2.mp3" height="20" width="200"><br /><br /><param name="movie" value="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/Le.Contrat.de.Travail.UELCR.2007.2.mp3"><br /><param name="wmode" value="transparent"><br /></object><br /></div><br /><br /><br /></div></div><div class="post"><h2 id="p332" class="post-title"><a href="http://www.blogger.com/index.php/2007/09/07/332-la-commune-de-paris-et-le-debat-sur-la-democratie-1">La Commune de Paris et le débat sur la démocratie (1)</a></h2>Débat avec Daniel Bensaïd à l'université d'été de la LCR. Port-Leucate. Août 2007.<br /><div class="post-content"><p><br />Sur le même sujet et du même auteur : <a href="http://www.europe-solidaire.org/spip.php?article7176" hreflang="fr">La Commune, l’Etat et la Révolution</a><br /><br /></p><br /><div class="podcast_player"><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/La.Commune.1.Daniel.Bensaid.UE.LCR.2007.3.mp3" height="20" width="200"><br /><param name="movie" value="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/La.Commune.1.Daniel.Bensaid.UE.LCR.2007.3.mp3"><br /><param name="wmode" value="transparent"><br /></object><br /></div><br /><br /><br /></div></div><div class="post"><h2 id="p330" class="post-title"><a href="http://www.blogger.com/index.php/2007/09/03/330-situation-internationale-iran">L'iran aujourd'hui</a></h2>Débat avec Houshang Sepehr, Bernard Aréfi et Mazdak Kafai à l'université d'été de la LCR. Port-Leucate, fin Août 2007.<br /><div class="post-content"><p><br /></p><br /><div class="podcast_player"><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/Iran.UE.LCR.2007.mp3" height="20" width="200"><br /><param name="movie" value="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/Iran.UE.LCR.2007.mp3"><br /><param name="wmode" value="transparent"><br /></object><br /></div><br /><br /><br /></div></div>VOTEZ COMME VOUS LUTTEZ !http://www.blogger.com/profile/18010343766842435139noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8756710918717319934.post-83217350109590428302007-10-01T01:50:00.000-07:002007-10-01T01:52:50.970-07:00Université d'été 2007<div class="post"><br /> <h2 id="p343" class="post-title"><a href="http://www.blogger.com/index.php/2007/09/21/343-la-mondialisation-stade-supreme-de-l-imperialisme">La mondialisation : stade suprême de l'impérialisme ?</a></h2>Débat avec Stéphane Treillet, Isaac Johsua, Henri Vilmo et Jacques Cherbourg à l'université d'été de la LCR. Port-Leucate, août 2007.<br /><div class="post-content"><p><br /></p><br /><div class="podcast_player"><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/Mondialisation.UE.LCR.2007.mp3" height="20" width="200"><br /><br /><param name="movie" value="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/Mondialisation.UE.LCR.2007.mp3"><br /><param name="wmode" value="transparent"><br /></object><br /></div><br /><br /><br /></div></div><div class="post"><h2 id="p341" class="post-title"><a href="http://www.blogger.com/index.php/2007/09/18/341-la-revolution-chinoise-1925-1927">La révolution Chinoise (1925-1927)</a></h2>Débat avec Jean-François Cabral à l'université d'été de la LCR. Port-Leucate, août 2007.<br /><div class="post-content"><p><br /></p><br /><div class="podcast_player"><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/La.Revolution.Chinoise.Cabral.UE.LCR.2007.mp3" height="20" width="200"><br /><param name="movie" value="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/La.Revolution.Chinoise.Cabral.UE.LCR.2007.mp3"><br /><param name="wmode" value="transparent"><br /></object><br /></div><br /><br /><br /></div></div><div class="post"><h2 id="p340" class="post-title"><a href="http://www.blogger.com/index.php/2007/09/18/340-la-revolution-russe">La révolution Russe</a></h2>Débat avec Galia Trépère à l'université d'été de la LCR. Port-Leucate, août 2007.<br /><div class="post-content"><p><br /></p><br /><div class="podcast_player"><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/La.Revolution.Russe.Trepere.UE.LCR.2007.mp3" height="20" width="200"><br /><param name="movie" value="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/La.Revolution.Russe.Trepere.UE.LCR.2007.mp3"><br /><param name="wmode" value="transparent"><br /></object><br /></div><br /><br /><br /></div></div><div class="post"><h2 id="p338" class="post-title"><a href="http://www.blogger.com/index.php/2007/09/14/338-classes-sociales-front-unique-hegemonie-1">Classes sociales, front unique, hégémonie (1)</a></h2>Débat avec D. Bensaïd. Université d'été de la LCR. Port-Leucate, août 2007. (partie 1 : le topo).<br /><div class="post-content"><p><br /></p><br /><div class="podcast_player"><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/Classes.Sociales.FU.Hegemonie.Daniel.Bensaid.UE.LCR.2007.mp3" height="20" width="200"><br /><param name="movie" value="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/Classes.Sociales.FU.Hegemonie.Daniel.Bensaid.UE.LCR.2007.mp3"><br /><param name="wmode" value="transparent"><br /></object><br /></div><br /><br /><br /></div></div><div class="post"><br /> <h2 id="p337" class="post-title"><a href="http://www.blogger.com/index.php/2007/09/14/337-la-propriete-a-partir-du-texte-de-marx-sur-le-quotvol-du-boisquot-1">La propriété, à partir du texte de Marx sur le 'vol du bois' (1)</a></h2>Débat sur la notion de propriété avec D. Bensaïd. Université d'été de la LCR. Port-Leucate, août 2007. (partie 1 : le topo).<br /><div class="post-content"><p>Sur le même sujet et du même auteur : <a href="http://www.europe-solidaire.org/spip.php?article7175" hreflang="fr">Marx, le vol de bois et la question de la propriété</a><br /><br /></p><br /><div class="podcast_player"><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/Vol.du.Bois.Bensaid.UE.LCR.2007.mp3" height="20" width="200"><br /><param name="movie" value="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/Vol.du.Bois.Bensaid.UE.LCR.2007.mp3"><br /><param name="wmode" value="transparent"><br /></object><br /></div><br /><br /></div><p class="post-info-co"><br /> </p><br /> </div>VOTEZ COMME VOUS LUTTEZ !http://www.blogger.com/profile/18010343766842435139noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8756710918717319934.post-89059471710201058162007-10-01T01:40:00.000-07:002007-10-01T01:47:34.324-07:00Ecouter les débat de l'université d'été 2007<div class="post"><a href="http://www.blogger.com/index.php/2007/10/01/352-introduction-a-la-pensee-de-marx">Introduction à la pensée de Marx</a><br /><br /><div class="post">Dialogue entre Daniel Bensaïd de la LCR et Alex Callinicos du SWP à l'université d'été de la LCR. Port-Leucate, août 2007.<br /><p><br /></p><br /><div class="podcast_player"><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Octobre2007/Intro.Pensee.Marx.mp3" height="20" width="200"><br /><br /><param name="movie" value="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Octobre2007/Intro.Pensee.Marx.mp3"><br /><param name="wmode" value="transparent"><br /></object><br /></div></div> </div> <div class="post"><a href="http://www.blogger.com/index.php/2007/10/01/350-critique-des-socialismes-utopiques">Critique des socialismes utopiques</a><br />Débat avec Jean Ducange à l'université d'été de la LCR. Port-Leucate, août 2007.<br /><div class="post-content"><p><br /></p><br /><div class="podcast_player"><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Octobre2007/Critique.Socialismes.Utopiques.mp3" height="20" width="200"><br /><param name="movie" value="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Octobre2007/Critique.Socialismes.Utopiques.mp3"><br /><param name="wmode" value="transparent"><br /></object><br /></div><br /><br /><ul><br /></ul> </div><br /><br /><br /><br /><p class="post-info-co"><a href="http://www.blogger.com/index.php/2007/09/21/345-tout-ce-que-vous-avez-voulu-savoir-sur-la-revolution-francaise">Tout ce que vous avez voulu savoir sur la révolution française...</a><br /></p><p class="post-info-co">Débat avec Serge Aberdam et Alain Massalsky à l'université d'été de la LCR. Port-Leucate, août 2007.<br /></p></div><div class="post"><div class="post-content"><p><br /></p><br /><div class="podcast_player"><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/Revolution.Francaise.UE.LCR.2007.mp3" height="20" width="200"><br /><param name="movie" value="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/Revolution.Francaise.UE.LCR.2007.mp3"><br /><param name="wmode" value="transparent"><br /></object><br /></div><br /><br /><br /><br /><ul><br /><br /></ul> </div></div><div class="post"><a href="http://www.blogger.com/index.php/2007/09/21/344-les-delocalisations">Les délocalisations</a><br />Débat avec Stéphane Treillet, Isaac Johsua, Henri Vilmo et Jacques Cherbourg à l'université d'été de la LCR. Port-Leucate, août 2007.<br /><div class="post-content"><p><br /></p><br /><div class="podcast_player"><br /><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/Delocalisations.UE.LCR.2007.mp3" height="20" width="200"><br /><param name="movie" value="http://www.radio-rouge.org/share/podcast/player_mp3.swf?mp3=http://www.radio-rouge.org/Data/Septembre2007/Delocalisations.UE.LCR.2007.mp3"><br /><param name="wmode" value="transparent"></object><br /></div></div></div>VOTEZ COMME VOUS LUTTEZ !http://www.blogger.com/profile/18010343766842435139noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8756710918717319934.post-16930312960556713982007-09-14T15:37:00.000-07:002007-09-14T15:42:16.356-07:00« Beaucoup plus qu'une utopie »<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://regardsur.blogspirit.com/images/medium_255497003_efe6d1f000.2.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 200px;" src="http://regardsur.blogspirit.com/images/medium_255497003_efe6d1f000.2.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">par Lucien SEVE, Philosophe </span><br /><br /><div style="text-align: justify;">Le capitalisme est devenu irrespirable. Mais est-il dépassable ? On s'évertue à nous ôter cette perspective de la tête. Dites, si vous y tenez, que c'est une utopie, mais au sens où l'utopie est ce qui n'a aucune chance d'exister jamais nulle part. Le capitalisme serait définitif.<br /><br />Or s'il y a - et il y a - d'immenses aspirations à un autre monde et une autre vie, alors que tout est fait pour nous en dissuader, cette donnée subjective ne peut s'expliquer que par une réalité objective : les grandes idées ne tombent jamais du ciel. Marx : « L'humanité ne se propose jamais que des tâches qu'elle peut résoudre », car si le projet lui en vient, c'est nécessairement que les conditions objectives pour les résoudre sont au moins « en voie de devenir ». Pour dépasser le capitalisme vers un communisme de nouvelle génération (dépasser n'est pas exclusif de supprimer, mais l'inclut au contraire dans une vision bien plus pertinente de la transformation historique), maints présupposés seraient-ils donc objectivement en voie de devenir sous nos yeux ? Je renverse la question : comment peut-on ne pas les voir ?<br /><br />Exemple : avec l'investissement sans cesse plus poussé des sciences dans la production, la productivité réelle du travail va vers de tels niveaux que l'objectif du bien-être pour tous sort de l'utopique : « À chacun selon ses besoins » n'est pas un rêve. Si on ne le voit guère, c'est que la dilapidation par le capital atteint aussi un niveau fabuleux. L'explique-t-on assez ? Casse inexprimablement ruineuse des moyens de production, des hommes, de la nature, manque à produire confondant du chômage structurel de masse, coûts stériles effarants de la concurrence, de la publicité, coulages de gestion colossaux, investissements inimaginables dans la guerre et sa préparation, prélèvements inouïs du luxe de caste, formation parasitaire et éclatement périodique de bulles financières astronomiques..., chacune de ces dix rubriques du gâchis capitaliste mondialisé pèse son millier de milliards de dollars, voire bien davantage. Et le capitalisme serait le dernier mot de l'efficacité sociale ? Et le bien-être pour tous ne serait qu'utopie ? Cette vue matérialiste des contradictions du capital comme formant, contre son gré, des présupposés négatifs et positifs de son dépassement possible, si nous savons nous en emparer, c'est tout Marx. Il nous faut mieux qu'hier penser et agir avec lui aujourd'hui. Dans l'extraordinaire frénésie néolibérale où monte la possibilité du pire pour l'humanité, s'accumulent aussi comme jamais des préconditions de son dépassement vers le meilleur.<br /><br />Quand le capital en est à casser le salariat, l'heure d'un dépassement historique du salariat capitaliste ne sonne-t-elle pas ? Quand le processus productif exige l'initiative responsable des producteurs, leur intervention à part entière dans les gestions peut-elle être différée ? Quand s'emballe un peu partout ce que révèle l'explosion du phénomène Internet, le dépérissement des pouvoirs de classe au profit d'une vraie démocratie participative en tout domaine ne vient-il pas à l'ordre du jour ? Quand se généralise la crise de toutes les discriminations, se répand le souci d'une solidarité interhumaine planétaire, se fait jour en maints domaines - fût-ce de façon tâtonnante - la revendication de gratuité, peut-on hésiter à diagnostiquer l'entrée dans une transition de phase de la civilisation humaine ? « Le communisme », en tant que forme sociale aboutie, n'a jamais encore existé nulle part. C'est en quoi la visée communiste, qui donne si grand sens au combat politique et à l'engagement personnel, tient de l'utopie. Mais en même temps le communisme, sans guillemets, c'est le « mouvement réel qui dépasse l'état de choses actuel ». Ce mouvement-là, pour être efficace, a l'absolu besoin de savoir de quoi il peut partir pour mieux savoir à quoi il peut aller. Là où n'existent pas encore de présupposés objectifs du communisme, tout communisme est impossible - d'où le drame du XXe siècle. Dans le monde et la France d'aujourd'hui, de tels présupposés se mettent à foisonner. Faisons-nous assez pour les étudier comme tels et prendre appui sur eux ? Le communisme aura à coup sûr de l'avenir si nous savons le travailler au présent.<br /></div>VOTEZ COMME VOUS LUTTEZ !http://www.blogger.com/profile/18010343766842435139noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8756710918717319934.post-19923681763810825122007-08-11T06:15:00.000-07:002007-10-11T06:18:00.882-07:00Barbaste 2007: Un camp indispensable pour des jeunes indispensables<div align="justify"><img src="http://www.lcr-lagauche.be/cm/images/camp2007/P7210182.JPG" alt="" align="right" height="251" hspace="5" width="335" />Le 27 juillet s’est clôturé à Barbaste, dans le Sud de la France, la 24e édition du camp international des jeunes anticapitalistes, organisé par les sections européennes de la IVe Internationale. Une semaine de débats, meetings, d’échanges intenses et de fraternité entre des jeunes d’Europe et d’ailleurs.</div> <div align="justify"> </div><p align="justify">Pour l’organisation accueillante, la JCR (Jeunesse communiste révolutionnaire, organisation de jeunesse de la LCR France), l’année 2006-2007 a été plutôt chargée : les luttes de la jeunesse, la campagne présidentielle de notre camarade Olivier Besancenot, la riposte au nouveau président, le réactionnaire Sarkozy… Malgré tout, le camp a été une réussite. </p><div align="justify"> </div><p align="justify"><strong>Une école d’internationalisme</strong></p><p align="justify">Les camps internationaux des jeunes anticapitalistes réunissent chaque année en moyenne un demi-millier de personnes, membres ou sympathisant/es de la IVe Internationale en Europe. Au fil des ans, cette activité est devenue une des meilleures écoles de formation à l’internationalisme révolutionnaire pour des milliers de jeunes. Il n’y a rien de mieux pour comprendre la nécessité d’être organisé au niveau international que d’échanger des expériences de luttes, tisser des liens de solidarité entre nos combats et les coordoner pendant une semaine dans un cadre et une ambiance hors du commun, en essayant d’appliquer nos conceptions autogestionnaires et démocratiques. </p><div align="justify"> </div><p align="justify">Cette année, quelques 450 jeunes étaient présents issus d’une vingtaine de pays ; les nations « habituelles » (France, Italie, Etat espagnol, Portugal, Danemark, Belgique, Pays-Bas, Suède, Suisse, Grèce, Grande-Bretagne, Ecosse, Allemagne), mais aussi des jeunes que l’ont rencontre plus rarement : de Croatie, de Pologne ou de Russie. Sans oublier des invités d’ailleurs dans le monde avec des camarades des Philippines, du Mali, du Mexique, du Chili et de l’Argentine. Ces derniers ont reçu un accueil extraordinnairement chaleureux non seulement parce que leurs pays traversent des situations difficiles et que la lutte révolutionnaire et militante y est très dure, mais aussi parce tout le monde connaît les difficultés pour les gens du Sud de pouvoir participer à une telle activité dans l’Europe-forteresse d’aujourd’hui.</p><p align="justify"><strong>Un programme costaud</strong></p><p align="justify">Le bilan général du contenu des débats, ateliers, meetings est positif tout comme la participation (malgré les brusques changements climatiques et… les interminables fêtes nocturnes !). Le niveau des discussions a été élevé et intense.</p><p align="justify">Ces dernières étaient ordonnées en journées thématiques (Mondialisation, internationalisme, féminisme, LGTB, luttes de la jeunesse, stratégie révolutionnaire). Un meeting matinal introduisait les grandes lignes de la thématique du jour tandis les ateliers et les commissions approfondissaient la question dans ses divers aspects le reste de la journée. Des sessions de formation sur des questions plus théoriques ou historiques permettaient également d’aborder pédagogiquement diverses thématiques marxistes.</p><p align="justify"><strong>Anciens et nouveaux débats de la jeunesse</strong></p><p align="justify"><img src="http://www.lcr-lagauche.be/cm/images/camp2007/P7230213.JPG" alt="" align="right" height="180" hspace="5" width="240" />Bien que les activités étaient généralement enrichissantes et intéressantes, certaines d’entre elles méritent d’êtres épinglées. La formation sur l’écologie et le changement climatique donnée par le camarade d’Allemagne Klaus Engert a donné lieu à un très riche débat sur l’articulation entre l’action individuelle et collective pour lutter contre ce changement climatique. De même, la formation donnée par Alain Krivine (ancien porte-parole de la LCR France) sur la signification de la Révolution russe de 1917 a permis de bien mettre en évidence le concept élaboré par Trotsky sur la révolution permanente et notre conception de l’internationalisme, en opposition avec la conception stalinienne de « construction du socialisme dans un seul pays ». La révolution russe n’est pas pour nous un « modèle » à copier ou à suivre, mais bien, parmi d’autres, une source de réflexions et d’enseignements car elle fut l’une des principales expériences de transformation radicale de la société. A ce titre, elle doit être défendue contre ceux qui veulent l’enterrer comme une anecdote de l’histoire ou comme un acte « criminel » qui contenait déjà en germe le stalinisme.</p><p align="justify">A noter également les très intéressantes interventions de Daniel Bensaïd, que ce soit dans des discussions à battons rompus au bar ou pendant les repas ou dans les formations données, à commencer par celle sur la relation entre « parti révolutionnaire » et « mouvements sociaux » et la question de la stratégie révolutionnaire.</p><p align="justify">A côté de ces thèmes désormais « classiques » mais toujours aussi indispensables, quelques débats nouveaux ont été mis en lumière cette année, plus liés à des questions d’actualité pour les jeunes exploités par le capitalisme. Ainsi, après plusieurs années de tâtonnements sur la manière d’intervenir par rapport au travail précaire des jeunes, ce camp a permis d’approfondir cette question et de tracer des perspectives d’actions concrètes communes. Outre une excellente formation théorique donnée par un jeune camarade français sur le rôle de la jeunesse dans la classe ouvrière, l’expérience de nos camarades d’Andalousie (Etat espagnol) en lutte contre Mac Donald’s (5 jeunes travailleurs d’un Mac Do’ de la ville de Grenade, dont un de nos camarades, ont été licenciés pour activité syndicale) a occupé une place centrale. Les t-shirts de solidarité avec ce combat ont défilé dans tout le camp, tout comme les chants de solidarité et les appuis concrets aux camarades en lutte.</p><p align="justify"><strong>Coordination des luttes</strong></p><p align="justify">En lien avec cette lutte, la répression que subit la jeunesse dans ses combats contre le système et toutes les formes d’oppression a occupé une place importante dans ce camp. Ces questions ont été approfondies au sein des commissions permanentes sur la répression de la jeunesse et le mouvement étudiant afin d’articuler des campagnes communes dans différents pays. Outre la solidarité avec les camarades de Grenade, des actions communes sont prévues dans différents pays en soutien aux jeunes poursuivis en « Justice » pour leurs luttes contre la précarité (le CPE en France) ou contre les réformes universitaires néolibérales (« LOU » dans l’Etat espagnol ou plus récemment en Grèce). De même que des actions de solidarité avec les organisations de la jeunesse basque « abretzale » (gauche radicale nationaliste) qui ont été décrétées « illégales » par le pouvoir.</p><p align="justify">La commission permanente sur le mouvement étudiant à particulièrement bien fonctionnée en socialisant les informations et les débats sur la préparation du prochain Forum social étudiant à Athènes. Idem pour la commission Amérique latine, qui a approuvé une résolution de soutien aux mouvements sociaux d’Oaxaca (Mexique) et de défense du processus révolutionnaire au Venezuela. La commission écologie a permis d’avancer dans la coordination d’actions internationales contre le changement climatique dans le cadre de la campagne mondiale prévue pour décembre 2007.</p><p align="justify"><strong>Rencontre inter-délégations</strong></p><p align="justify"><img src="http://www.lcr-lagauche.be/cm/images/camp2007/P7230207.JPG" alt="" align="right" height="180" hspace="5" width="240" />Un autre aspect important des camps est celui réservé aux réunions entre délégations des divers pays qui permettent d’établir et de partager des liens entre les différentes sections. Ce qui donne lieu à des rencontres très riches qui permettent, avec des « sources de première main », de connaître de manière plus précise les situations politiques, les luttes et les organisations de gauche dans d’autres pays. Ce fut notamment le cas cette année avec la participation de nos camarades des Philippines. Ces derniers luttent dans des conditions très dures pour construire leur organisation face à un régime dictatorial qui a assassiné 900 militants de gauche en 6 ans, sous la pression de la dette qui englouti 40% du budget national et la violence (y compris des assassinats de certains de nos camarades) exercées par le Parti Communiste Maoïste contre les groupes de gauches « rivaux », tout cela obligeant nos camarades philippins à organiser leur propre guerilla et armement d’auto-défense.</p><p align="justify">La situation de nos camarades italiens regroupé au sein de l’association Sinistra Critica (Gauche critique, qui rassemble plus d’un millier de militants) dans le Parti de la Refondation Communiste (PRC) a amplement été abordée. Nos camarades se préparent activement à donner naissance à une nouvelle organisation indépendante du virage droitier social-libéral et irrémédiable pris par le PRC depuis son soutien au gouvernement Prodi. Notre camarade sénateur Franco Turigliatto, dont le vote contre la présence des troupes italiennes en Afghanistan avait provoqué la chute temporaire du gouvernement Prodi, était notamment présent à ce camp et pu développer avec détail et émotion la situation dans son pays et nos défis.</p><p align="justify"><strong>Disco rouge sans oppressions</strong></p><p align="justify">Les soirées et les fêtes des camps internationaux sont généralement inoubliables tant l’ambiance et l’esprit de camaraderie et de confiance dominent les relations entre tous les participant/es. Ces fêtes sont conçues de manière démocratique afin de nous débarrasser de tout types de comportements oppressifs. Les boissons vendues au bar sont achetées par une monnaie spécialement crée au camp, cette année ce fut le « bolxo » dont la valeur intègre et rééquilibre les différents niveaux de vies de nos pays respectifs afin de ne pas pénaliser ceux et celles qui viennent de pays où le pouvoir d’achat est bas par rapport à ceux où il est élevé.</p><p align="justify">Les camps connaissent deux soirées « spécifiques » ; la « fêtes femmes » qui clôture la journée féministe et la fête LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual, Transexual). Chaque année, ces fêtes font l’objet de discussions et parfois de polémiques et c’est justement là l’une de leurs fonctions. En effet, la fête femmes est une soirée non-mixte afin de bannir le machisme tandis que la fête LGBT invite à combattre les préjugés hétérosexistes. Le but étant de mettre en évidence, de manière festive, la question des normes des comportements et du regard des uns et des autres.</p><p align="justify"><strong>Proxima estacion 2008 : Barcelona !</strong></p><p align="justify"><img src="http://www.lcr-lagauche.be/cm/images/spanje.jpg" alt="" align="right" height="161" hspace="5" width="240" />Le meeting final de chaque camp est le plus émouvant. Les chants et slogans révolutionnaires fusent sans cesse dans les différentes langues et les adieux au départ des délégations sont interminables. Le camp de l’année suivante y est présenté ; en 2008 ce sera près de Barcelone en Catalogne. Avec beaucoup d’auto-dérision, la délégation française a donc transmis aux camarades de l’Etat espagnol qui auront la charge d’organiser la prochaine édition un « témoin » plus que symbolique : les « cendres du Vieux » (Léon Trotsky) contenues dans une urne super-kitsh…</p><p align="justify">Nos camarades de l’Etat espagnol sont très motivés ; leurs organisations connaissent une forte croissance et ils tiendront fin de l’année un congrès qui leur permettra de (re)construire une organisation confédérale à l’échelle de tout l’Etat. Ils vont donc mettre les petits plats dans les grands pour l’édition 2008 du camp international des jeunes anticapitalistes, d’autant plus qu’il s’agira d’un camp anniversaire : le 25eme ! Un quart de siècle d’une activité indispensable pour des jeunes indispensables. Car comme le disait Daniel Bensaïd en citant Bertold Brecht ; « Les gens qui luttent un jour sont bons, ceux qui luttent une semaine sont meilleurs, et s'ils luttent toute une vie, ils sont indispensables ». Réservez donc dès à présent votre dernière semaine de juillet 2008 !</p><div align="justify"> </div><hr /><div align="justify"> </div><h1 align="justify"><span style="font-size:100%;">Déclaration finale de la commission permanente contre la répression</span></h1><div align="justify"> </div><p align="justify">Depuis plusieurs années, notamment en Europe, les mouvements sociaux ont été très fortement réprimés. Que ce soit sous la forme de répression policière, de répression syndicale, etc…De nombreux acteurs des mouvements sociaux sont les cibles des attaques de la classe dirigeante.</p><div align="justify"> </div><p align="justify">Cette répression a lieu à une échelle globale et de nombreux militants des derniers mouvements en ont été victimes. Voici quelques exemples significatifs :</p><div align="justify"> </div><p align="justify">Les derniers mouvements de jeunesse en Europe, notamment dans l’État Espagnol, en France et en Grèce ont été massivement réprimés : dans l’État Espagnol lors du mouvement contre la LOU, en France lors du mouvement lycéen en 2005, des émeutes en banlieues et du mouvement étudiant contre le CPE en 2006, ainsi qu’en Grèce lors du mouvement étudiant l’année dernière. Des étudiants se sont faits renvoyés, les manifestants gazés et matraqués, des milliers d’arrestations, des centaines de procès avec parfois des peines de prison ferme. Et cela va en empirant.</p><div align="justify"> </div><p align="justify">De nombreux militants syndicaux sont aujourd’hui licenciés pour avoir osé organiser la résistance afin de défendre leurs conditions de travail, à l’image des jeunes syndicalistes du Mac Donald de Grenade dans l’État Espagnol qui poursuivent actuellement leur lutte.</p><div align="justify"> </div><p align="justify">Nous, révolutionnaires devons comprendre qu’il est logique que l’État accroisse ses fonctions de base, la défense et la répression dans une période où les tensions entre les classes augmentent. Or nous sommes actuellement dans une phase où de nombreux affrontements ont lieu, avec certes des défaites, mais aussi des victoires de notre camp. Une nouvelle génération militant émerge depuis plusieurs années. Cette nouvelle génération est composée de millions de jeunes combatifs possédant l’expérience de mouvements sociaux ayant parfois atteint un très haut niveau d’affrontement avec l’État. Il y a donc là un danger pour la bourgeoisie, un danger pour le maintien de l’ordre établi. Il est donc logique que cette nouvelle génération soit la cible des attaques de la classe dirigeante. Il ne faut pas sous estimer les conséquences dramatiques que peut avoir cette répression massive sur notre lutte. L’objectif premier de la classe dominante au travers de la répression, est de faire peur, d’empêcher toute révolte. C’est pourquoi il est aujourd’hui nécessaire, pour nous révolutionnaires de faire de la lutte contre la répression un axe fondamental dans notre combat révolutionnaire. Nous devons être en capacité d’assurer un rôle de contre pression face au combat idéologique que mènent nos dirigeants afin de nous réprimer sans en être inquiétés.</p><p align="justify">Nous n’avons pas pour l’instant été à la hauteur des enjeux. Il est désormais indispensable que ce combat devienne une tâche à part entière de notre courant.</p><p align="justify">Dans chaque pays, les sections de la quatrième internationale doivent se saisir de cette question. Des campagnes de défense des militants réprimés doivent être menées, notamment en étant à l’initiative de collectifs unitaires anti-répression. Mais surtout, la lutte contre la répression ne sera efficace que si elle est prise en charge par les mouvements sociaux eux mêmes et que si nous arrivons à convaincre du fait qu’elle n’est pas déconnectée des attaques que notre camp subit.</p><div align="justify"> </div><p align="justify">Pour organiser une riposte efficace, nous devons mettre en place une solidarité internationale. Afin d’organiser des rassemblements communs, des actions communes, un soutien financier… La Quatrième internationale doit être un outil pour cela.</p><div align="justify"> </div><p align="justify">Nous avons quelques perspectives concrètes devant nous : </p><div align="justify"> </div><p align="justify">- En ce qui concerne la répression syndicale, en soutien aux camarades du Mac Do’ de Grenade, nous mèneront une campagne internationale en octobre avec une journée d’action commune. En réponse à l’appel des camarades de Grenade, nous organiseront des rassemblements dans plusieurs Mac Do’ en Europe afin de mettre en évidence la riposte à l’échelle internationale. </p><div align="justify"> </div><p align="justify">- En ce qui concerne la répression des mouvements étudiants, le 22 novembre sera une date importante. Elle correspond au jugement collectifs de 13 jeunes en France poursuivis après la lutte contre le CPE. Ce sera l’occasion de mener une campagne internationale contre la répression en lien avec d’autres procès ; ceux de 24 étudiants de Séville, en solidarité avec les 2 étudiants emprisonnés à Madrid et avec et celles poursuivis par les tribunaux en Grèce. </p><div align="justify"> </div><p align="justify">La classe dirigeante est très bien organisés, soyons-le tout autant qu’elle !</p><hr /><h1 align="justify"><span style="font-size:100%;">Déclaration sur la situation au Moyen-Orient</span></h1><div align="justify"> </div><p align="justify">La guerre est au centre des préoccupations des États impérialistes car la région du Moyen Orient représente un enjeu considérable d’un point de vue géostratégique. En effet c’est dans cette région que se trouve la plus grande concentration mondiale de ressources pétrolières. Les stratégies américaines et européennes consistent à générer des guerres civiles multi – confessionnelles afin d’empêcher l’unité de la résistance. En effet plus le peuple arabe sera divisé, plus il sera difficile pour lui de résister efficacement face à l’impérialisme.</p><p align="justify">Après de très fortes mobilisations anti guerre au niveau international qui ont fait descendre des millions de personnes dans la rue pour protester contre la guerre sans limite, la classe dirigeante a tenté de nous faire croire que « la guerre était finie ». En réalité, les pays impérialistes n’ont fait que déplacer leurs armées d’un pays à l’autre, comme par exemple l’Italie dont les troupes se sont retirées d’Iraq pour aller envahir l’Afghanistan et le Liban.</p><p align="justify">La commission permanente Moyen Orient à mis en place une mailing list afin de permettre à notre courant de se coordonner et d’échanger les différents contacts qu’ils peuvent avoir au Moyen Orient ce qui facilitera la préparation d’échéances anti guerre. En aôut prochain, en Italie, les camarades se préparent à bloquer la construction des bases militaires à Vicenza et à organiser, en septembre, un camp sur le thème de la guerre.</p><div align="justify"> </div><p align="justify">La victoire de la résistance libanaise face à Israël en 2006 à redonné espoir au peuple arabe car elle a démontré qu’une victoire face à l’impérialisme était possible. En tant que révolutionnaires nous avons un rôle fondamental à jouer dans la reconstruction d’un mouvement anti-guerre fort. La guerre au Moyen Orient touche non seulement le peuple arabe mais également les travailleurs des pays impérialistes dont les conditions de vies se dégradent considérablement alors que les budgets militaires ne cessent d’augmenter. Le seul mot d’ordre qui soit digne des révolutionnaires aujourd’hui doit être : solidarité avec la résistance !</p><hr /><div align="justify"> </div><h1 align="justify"><span style="font-size:100%;">Conclusions de la commission permanente sur le mouvement étudiant</span></h1><div align="justify"> </div><p align="justify">Comme chaque année, la commission a été un espace de travail et d’échange d’expériences. Nous avons pu compter sur les contributions de camarades issus de 9 sections de la IVe Internationale en Europe. </p><div align="justify"> </div><p align="justify">Le travail dans le mouvement étudiant des jeunes de la IVe Internationale est sans aucun doute prioritaire, tant du fait de la composition majoritairement étudiante des jeunes de nos sections que pour le fait que le mouvement étudiant est un espace particulièrement fertile à l’accumulation de forces et de luttes qui se transmettent au reste de la société. </p><div align="justify"> </div><p align="justify">Dans la phase actuelle des réformes européennes liées aux dénomé Processus de Bologne, nous constatons que les changements dans l’organisation, le financement, la méthodologie et dans le concept d’éducation lui-même ainsi que de son rôle dans le système sont désormais communs dans les pays qui participent à ce processus mercantiliste et néolibéral.</p><p align="justify">C’est dans ce cadre que la lutte coordonnée au niveau européen, à une échelle équivalente à celle qui mène les attaques, est fondamentale. La IVe Internationale, en tant qu’organisation ayant une présence dans presque tous les pays où est mené le Processus de Bologne, doit jouer une rôle dans l’impulsion de la coordination de ces luttes. </p><div align="justify"> </div><p align="justify">Dans ce sens, le premier accord issu de la commission est d’affirmer notre engagement dans la construction du Forum européen des étudiants, en tant qu’espace de rencontre des organisations étudiantes anticapitalistes européennes, ainsi que pour favoriser l’engagement de toutes nos sections dans la construction et l’enrichissement de ce nouvel instrument organisationnel danq la préparation de la prochaine rencontre prévue en octobre à Athènes.</p><p align="justify">Dans ce sens, nouvelle appelons les sections qui n’ont pas assisté aux réunions de la commission de se mettre en contact avec celles qui mènent ce travail.</p><p align="justify">Le seconde conclusion est la nécessité d’avoir une coordination permanente des sections de la IVe Internationale en ce qui concerne l’orientation et le travail dans le mouvement étudiant. Pour ce faire, les camarades grecs ont rédigé un premier rapport sur la situation et le travail sur ce terrain dans les différentes sections qui sera publié sur le site de International Viewpoint. Nous chercherons ainsi des espaces sur le net afin de centraliser nos expériences et coordonner nos efforts.</p><p align="justify">Lorsque nous menons à bien des luttes contre le système capitaliste actuel, nous savons parfaitement que nous courrons le risque de subir la répression des Etats qui sont à son service. Dans ce sens, il est vital de coordonner la solidarité avec ceux et celles qui subissent la répression du mouvement étudiant. Les procès qui attendent des camarades de Séville et de Paris, les condamnés de Madrid et d’ailleurs mettent sur la table la nécessité urgente d’une coordination de solidarité.</p><hr /><h1 align="justify"><span style="font-size:100%;">Déclaration publique de la commission permanente sur l’Amérique latine</span></h1><p align="justify">Aux travailleuses et aux travailleurs du monde, aux étudiant/es, aux activistes sociaux, aux révolutionnaires.</p><p align="justify">L’Amérique latine traverse un processus hautement complexe dans lequel les conflits sociaux et politiques s’aiguisent. Les politiques néolibérales menées depuis plus de 30 ans ont mené à des processus de résistance contre le capital international et contre les gouvernements vendus qui ont géré le capitalisme pendant les années 80 et 90.</p><p align="justify">Dans ce contexte, l’Amérique latine connaît l’opportunnité historique de construire dans divers pays des processus de transformation sociale de la société, à l’image de ce qui se déroule dans des pays comme le Venezuela, la Bolivie et l’Equateur qui sont, de ce fait, victimes d’agressions massives de la part des démocraties bourgeoises occidentales à travers leurs dociles médias qui les traitent de dictatures populistes. D’autre part, dans d’autres pays comme l’Argentine ou le Brésil entre autres, les mouvements sociaux qui s’organisent et qui luttent pour la conquête d’une vie digne sont l’objet de la répression et de la criminalisation. Il est nécessaire de soutenir de manière déterminée ces mouvements.</p><p align="justify">Au Mexique, depuis l’année dernière, de puissants mouvements de résistance contre l’impérialisme et les conséquences de ses politiques néolibérales ont eu lieu. La mobilisation et la radicalisation de ces mouvements a été terriblement réprimée. Nous pensons en premier lieu aux mouvements sociaux d’Atenco et d’Oaxaca (prisonniers politiques, « disparus », assissanats).</p><p align="justify">En Argentine, après les révoltes de 2001, nous assistons à nouveaux à une importante montée des luttes sociales face à laquelle s’est mise en marche l’appareil répressif et le retour de groupes d’extrême droite liés aux militaires. Le cas le plus emblématique est celui de Julio Lopez, ouvrier et ancien prisonnier politique sous l’ancienne dictature qui, pour être un témoin clé dans un procès contre des militaires, a « disparu » depuis plus de 10 mois. Nous exigeons l’immédiate réapparition en vie du camarade Julio Lopez.</p><p align="justify">En Colombie, l’activité et l’articulation de divers mouvements politiques et sociaux nous place devant une nouvelle situation historique d’unité démocratique d’un vaste secteur de la gauche colombienne. Cette vaste articulation de forces politiques à commencer à s’affronter aux politiques de répression néolibérales inspirées par les Etats-Unies via le TLC (Traité de libre commerce) et appliquées par le président fantoche Alvaro Uribe avec la complicité des principaux groupes économiques. Les groupes paramilitaires continuent à agresser de manière systématique les mouvements sociaux et l’ensemble de la population crivile, avec la complicité de l’administration Uribe.</p><p align="justify">Au Chili commencent à émerger diverses forces politiques et sociales en perspective de la construction d’une vaste alliance anticapitaliste qui permettra de rendre visible un projet de transformation radicale. Enfin, il faut relever l’existence d’une politique répressive soutenue contre les organisations étudiantes, les secteurs sociaux et politiques de gauche ainsi que contre les mouvement indigènes, à commencer par celui du peuple Mapuche qui, au Chili comme ailleurs en Amérique latine, souffre de l’oppression.</p><p align="justify">En conclusion, aujourd’hui plus que jamais, la solidarité politique active des militant/es sociaux et des révolutionnaires du monde entier est vitale. Elle doit également se matérialiser dans la lutte contre nos propres gouvernements contre leurs politiques impérialistes. Il est nécessaire que dans tous les pays l’ont connaissent ces réalité afin de briser le blocus médiatique que les classes dominantes exercent sur ces luttes justes et dignes des peuples d’Amérique latine.</p><p align="justify">Nous exigeons donc la réapparition en vie des « disparus » et la liberté pour les prisionniers politiques ; la fin des politiques néolibérales en Amérique latine ; la fin de la criminalisation des mouvements sociaux. Pour l’unité des luttes des travailleuses et des travailleurs ; halte à la répression en Amérique latine !</p><p align="justify"><span style="font-style: italic;">24e camp international des jeunes anticapitalistes, Barbaste, France, juillet 2007.</span> </p>VOTEZ COMME VOUS LUTTEZ !http://www.blogger.com/profile/18010343766842435139noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8756710918717319934.post-70148003979891877532007-07-16T05:40:00.000-07:002007-07-16T05:41:59.577-07:00NOTES DE LECTURES, par Didier Epsztajn (source inprecor)<a href="http://www.inprecor.org/526/526-lect-Varikas-genre-sexe.HTM">E. AVDELA : Le genre entre classe et nation </a><p align="left"> </p><p align="left"><a href="http://www.inprecor.org/526/526-lect-CCoCahier-feminism.HTM">CAHIERS DE CRITIQUE COMMUNISTE : Femmes, genre,féminisme </a> </p><p align="left"><a href="http://www.inprecor.org/526/526-lect-Varikas-genre-sexe.HTM">E. VARIKAS : Penser le sexe et le genre </a> </p><p align="left"><a href="http://www.inprecor.org/526/526-lect-Achcar-Warschawski.HTM">G. ACHCAR et M. WARSCHAWSKI : La guerre de 33 jours </a> </p><p align="left"><a href="http://www.inprecor.org/526/526-Lect-inegalites.HTM">L. MAURIN et P. SAVIDAN (dir.) : L'état des inégalités en France </a> </p><p align="left"><a href="http://www.inprecor.org/526/526-Lect-weissman-serge.HTM">S. WEISSMAN : Victor Serge, dissident dans la révolution </a> </p><p align="left"><a href="http://www.inprecor.org/526/526-Lect-Matamoros.HTM">F. MATAMOROS : La pensée coloniale — Découverte, conquête et guerre des dieux au Méxique </a> </p><p align="left">N. WACHTEL : La vision des vaincus </p><p align="left">N. WACHTEL : Le retour des ancêtres </p><p align="left"><a href="http://www.inprecor.org/526/526-lectures-Bonnet.HTM">M.BONNET et alt. : Enfants travailleurs, repenser l'enfance </a> </p><p align="left"><a href="http://www.inprecor.org/526/526-lect-religion-politique.HTM">L. ALBARET et alt. (coord) : Religion et Politique </a> </p><p align="left"><a href="http://www.inprecor.org/526/526-Lect-Cahiergenre.HTM">CAHIERS DU GENRE hors série </a> </p><p align="left"><a href="http://www.inprecor.org/526/526-Lect-dominationmasc.HTM">I. LÖWY et C. MARRY : Pour en finir avec la domination masculine </a> </p><p align="left"><a href="http://www.inprecor.org/526/526-Lect-Finance.HTM">S. DE BRUNHOFF, F. CHESNAIS, G. DUMENIL. D. LEVY, M. HUSSON : La finance capitaliste </a> </p>VOTEZ COMME VOUS LUTTEZ !http://www.blogger.com/profile/18010343766842435139noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8756710918717319934.post-58780693249277116912007-06-30T09:25:00.000-07:002007-06-30T09:28:38.157-07:00Les Rencontres Internationales de Jeunes (RIJ)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7UuA3w9Dzly2TEo_ybwL5NcEul-js3HTmiusUDWWBLej6goVJktOY8ncaZEMi1yQQRxbrxW7AzyR_-z30BVQEZM0f6v62fNJTpcDAQ9bs3crdS5SCH9Baw5IQGGZ089kArCnH3-v5YHqz/s1600-h/400px-Bensa%C3%AFd_RIJ.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7UuA3w9Dzly2TEo_ybwL5NcEul-js3HTmiusUDWWBLej6goVJktOY8ncaZEMi1yQQRxbrxW7AzyR_-z30BVQEZM0f6v62fNJTpcDAQ9bs3crdS5SCH9Baw5IQGGZ089kArCnH3-v5YHqz/s200/400px-Bensa%C3%AFd_RIJ.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5081894706025512706" border="0" /></a><span style="font-size:78%;">Daniel Bensaïd débattant avec des jeunes militants lors des RIJ 2005</span><br /><br /><div style="text-align: justify;">Tous les ans, depuis plus de 20 ans, les JCR participent aux Rencontres internationales de jeunes (RIJ), qui est le camp d'été des jeunes de la IVe Internationale. Les participants à ces rencontres sont issus de nombreux pays européens ou non. Le programme est politique, avec débats, échanges d'expériences, mais aussi festif. Les JCR ont organisé le camp de 2005 qui a eu lieu en France près d'Agen ; le camp de 2004 a eu lieu en Espagne, celui de 2003 au Portugal…<br /><br />Le dernier en date a eu lieu en Italie du 19 juillet au 4 août 2006. En plus des Européens, des délégations du Mali, des Philippines, du FPLP de Palestine, du Liban et du Venezuela étaient présentes.</div>VOTEZ COMME VOUS LUTTEZ !http://www.blogger.com/profile/18010343766842435139noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8756710918717319934.post-75041062877516513392007-06-30T09:12:00.000-07:002007-06-30T09:13:57.093-07:00Université d’été 2007<div class="widget-content"><div style="text-align: center;"> <img alt="" src="http://www.lcr-rouge.org/IMG/arton5852.gif" class="spip_logos" name="image24" border="0" hspace="3" vspace="3" /><br /><br /></div> <div style="text-align: justify;"><span class="Texte-Noir-11pt">La LCR organise sa 16e université d’été du 24 au 29 août 2007. Amis, sympathisants ou militants, vous pouvez télécharger le dépliant pour y découvrir le programme, les formalités d’inscription, ainsi que les tarifs. <a href="http://www.lcr-rouge.org/udt2007.pdf" class="spip_out">CLIQUEZ-ICI</a></span></div> </div>VOTEZ COMME VOUS LUTTEZ !http://www.blogger.com/profile/18010343766842435139noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8756710918717319934.post-53031713487652341482007-06-30T09:00:00.000-07:002007-06-30T09:19:52.272-07:00Des sous ... et des hommes.<a href="itpc://dsedh.free.fr/rss_des_sous_et_des_hommes.xml"><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-size:100%;" ><strong></strong></span></a> <a href="itpc://dsedh.free.fr/rss_des_sous_et_des_hommes.xml"><img src="http://dsedh.free.fr/images/podcast.gif" border="0" height="22" width="70" /></a>,<div id="Layer2" style="position: absolute; width: 157px; height: 75px; z-index: 2; left: 787px; top: 12px;"> <p><span style="font-size:100%;"><strong>cliquez sur l'image</strong></span></p> </div> <p class="texte"><span style="color: rgb(102, 153, 0);font-size:130%;" ><strong>EMISSIONS DE VULGARISATION ECONOMIQUE</strong></span></p> <div class="texte"> <p align="justify">Chaque émission dure environ 20 minutes, les fichiers MP3 proposés ici ont une taille d'environ 6Mo (écoutables directement ou téléchargeables sur un modem courant (56k) en 1/2 heure environ).<br /><br /></p> </div> <div class="texte" align="justify"><u>Vous trouverez pour chaque émission classée par saison</u> :<br /> <br /> 1. Son <strong><span style="color: rgb(102, 153, 0);">numéro</span></strong> et sa <strong><span style="color: rgb(102, 153, 0);">date</span></strong> de diffusion.<br /> 2. Le nom de l'<strong><span style="color: rgb(102, 153, 0);">intervenant</span></strong> et sa brève <strong><span style="color: rgb(102, 153, 0);">fiche biographique</span></strong>.<br /> 3. Le <strong><span style="color: rgb(102, 153, 0);">titre</span></strong> de l'émission qui renvoie vers un <strong><span style="color: rgb(102, 153, 0);">résumé</span></strong> succinct de son contenu.<br /> 4. Une icône renvoyant vers le <span style="color: rgb(102, 153, 0);"><strong>fichier Mp3</strong></span> permettant l'écoute ou le téléchargement de l'émission.<br /> 5. Deux icônes renvoyant vers les <span style="color: rgb(102, 153, 0);"><strong>transcriptions</strong></span> : une <strong><span style="color: rgb(102, 153, 0);">jaune pour la page html</span></strong> et une <strong><span style="color: rgb(102, 153, 0);">blanche pour la </span></strong><span style="color: rgb(102, 153, 0);"><strong>version Word</strong></span> afin de faciliter son impression papier.<br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size:130%;"><a style="color: rgb(51, 255, 51);" href="http://dsedh.free.fr/emissions_passees.htm">Liste des émissions</a></span><br /></div><br /></div>VOTEZ COMME VOUS LUTTEZ !http://www.blogger.com/profile/18010343766842435139noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8756710918717319934.post-5861949112605358502006-10-01T03:59:00.000-07:002007-10-01T04:03:10.541-07:00Oppression des femmes<span style="font-weight: bold;">Introduction </span><br /><br />- L’orientation féministe de la LCR et sa pratique : un décalage.<br />- La démarche politique : qu’est- ce qu’être féministe ? Nécessité de bien comprendre les caractéristiques de l’oppression des femmes.<br />- La mondialisation libérale renouvelle l’analyse des rapports entre capitalisme et oppression des femmes : nécessité d’une analyse dialectique pour appréhender les contradictions.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">1. Les caractéristiques de l’oppression des femmes </span><br /><br /><a href="http://lcr31.org/documents/doc-femmes.rtf">(doc 1)</a><br />L’oppression des femmes présente des points communs avec les autres rapports de domination (oppression liée à la colonisation, oppression des homosexuels, etc.), mais aussi des spécificités.<br /><br />1.1 Traits communs<br /><br />1.1. 1 Surtravail et/ou discriminations au travail.<br /><br />Redéfinition de la notion de travail par les féministes. (on y revient dans la partie II, sur la notion de division sociale et sexuelle du travail),<br /><br />1.1.2 Droits limités ou absence de droits dans différentes sociétés.<br /><br />- Situations très différenciées sur le plan international (Nord/Sud)<br />- Unicité de l’oppression au Sud et au Nord au-delà de ces différences (malgré des progrès au Nord l’oppression y est toujours présente).<br />- Nécessité des luttes pour acquérir des droits (ces progrès n’ont été conquis que par les luttes et peuvent être toujours remis en cause, cf IVG).<br /><br />1.1.3 Importance de la violence<br /><br />- Violences physiques, sociales (liée aux traditions comme l'excision), psychologiques (insultes) et symboliques (l'intériorisation, par les dominé-e-s de la vison du monde et du système de valeurs des dominants)<br />- Importance de l’éducation et de la socialisation concernant les rôles masculin et féminin.<br /><br />1.1.4 Importance de la stigmatisation (notamment physique).<br /><br />- Définition et description du phénomène (sentiment d’infériorité, dévalorisation, honte de soi, notamment physique)<br />- Evolution contrastée ces dernières années (progrès remis en cause par les conséquences des intégrismes religieux)<br /><br />1.2 Spécificités<br /><br />1.2.1 Transversalité de l’oppression des femmes<br /><br />- Traverse absolument toutes les dimensions de la vie sociale et surtout toutes les autres oppressions.<br />- Notion de patriarcat comme un ensemble cohérent de discriminations.<br /><br /> 1.2.2 Promiscuité des femmes avec leur oppresseur au sein de la famille.<br /><br />Ce qui explique les contradictions (les sentiments pouvant conduire à des compromis face à l'oppression) et les difficultés de la lutte des femmes atomisées dans chaque famille…<br /><br /><span style="font-weight: bold;">2. Oppression des femmes, capitalisme et mondialisation libérale</span><br /><br /> 2.1 Oppression des femmes et capitalisme : approche générale <br /><br />2.1.1 Rappel : l’oppression des femmes a précédé le capitalisme<br /><br />- Débat sur Engels (<a href="http://lcr31.org/documents/doc-femmes.rtf">doc. 2</a>)<br />- L’oppression n’est pas une simple surexploitation<br />- Lutte de classe et oppression des femmes.<br /><br />2.1.2 Articulation spécifique entre capitalisme et patriarcat<br /><br />Renvoie à division sexuelle et sociale du travail dans l’ensemble de l’organisation de la société.<br />• Principe de séparation des tâches<br />• Principe de hiérarchie entre les tâches<br /><br /> 2.1.3 Rôle central de la famille dans la reproduction de l’oppression<br /><br />- Régulation du marché du travail grâce à la main d'œuvre féminine (ex. développement du temps partiel et de l'APE incitant les femmes à quitter le marché du travail)<br /><br />- Le travail domestique : des économies pour le système (cadre de la reproduction de la force de travail : consolide la division sexuelle et sociale du travail ).<br /><br />- Reproduction des divisions hiérarchiques de classe, de genre, de la norme hétérosexuelle etc. En ce sens la famille patriarcale est censée garantir le maintien de l'ordre social.<br /><br />- La famille "moderne" comme lieu de refuge et de libertés, plus ou moins illusoires<br /><br /> 2.1.4 Conclusion sur les débats entre féminisme radical (C. Delphy) et nous :<br />Pour nous, il y a imbrication étroite entre capitalisme et patriarcat. Si la lutte des femmes peut leur permettre de conquérir de nouveaux droits, elle ne peut pas aboutir à une véritable émancipation des femmes comme des autres groupes dominés sans remise en cause de la logique du profit.<br /> <br />2.2 Oppression des femmes et mondialisation libérale : paradoxes et contradictions.<br /><br />(<a href="http://lcr31.org/documents/doc-femmes.rtf">Doc 3</a>)<br />On retrouve les contradictions historiques du capitalisme<br /> <br /> 2.2.1. Les contradictions de l’articulation du capitalisme au patriarcat<br /><br />- Besoin d’une extension des rapports de production capitaliste, donc de la salarisation des femmes<br />- Besoin du maintien du cadre familial, qui se transforme et s’adapte aux transformations du capitalisme.<br /><br /> 2.2.2 La mondialisation libérale comme étape du capitalisme<br /><br />- Différentes dimensions (productive, commerciale, financière, culturelle)<br />- Caractère hétérogène du processus à l’échelle mondiale<br />- Articulation avec les politiques des Etats (ajustement structurel, austérité, privatisations, déréglementation….)<br /><br /> 2.2.3 La mondialisation utilise, reproduit mais aussi transforme la division sexuelle et sociale du travail<br /><br />- Conséquences spécifiques de la mondialisation libérale sur la situation des femmes, sur plusieurs plans. Les femmes sont particulièrement touchées :<br />• En tant que salariées (suppressions d’emplois dans les services publics, les administrations, délocalisations d’entreprises comme le textile)<br />• En tant que principales responsables de la reproduction de la force de travail (augmentation de la charge de travail gratuit de par le recul des services publics).<br />• De par leur position subordonnée dans la famille et la société, surtout au Sud (recul des soins, de la scolarisation)<br />• De par leur accès limité aux moyens de production, notamment la terre au Sud (augmentation des cultures d’exportation au détriment des cultures vivrières).<br />• Augmentation des trafics et du système prostitutionnel à l’échelle internationale.<br />- Caractère contradictoire des processus : déstabilisation possible de formes de la domination patriarcale, surtout au Sud.<br />• La mondialisation de la production implique une extension du salariat féminin, notamment au Sud, qui remet en cause les normes sociale traditionnelles, d’une part renforce et diversifie la classe ouvrières et ses potentialités de lutte d’autre part (Corée, Mexique, brésil, Asie du Sud-est….).<br />• Les migrations et la circulation des informations peuvent contribuer également à ce processus<br />• On observe, corrélativement à l‘urbanisation, un recul des taux de nuptialité, de fécondité etc., dans tous les pays du Sud.<br /><br />2.2.4 Les pièges idéologiques et politiques<br /><br />- Tentatives de récupération de la problématique de genre par un certain discours libéral (Banque mondiale) :<br />• logique des opportunités du marché pour les femmes, améliorer leur efficacité en tant que travailleuses mais surtout en tant q’éducatrices<br />• utiliser l’alourdissement de leur travail gratuit, familial mais aussi social (bénévolat ) pour pallier le recul de l’Etat.<br />- Les dangers du relativisme culturel : courant de la décroissance et de l’antidéveloppement.<br />• Ce courant nostalgique revendique la cohérence de sociétés précapitalistes idéalisées, en occultant les rapports d’oppression qui y sévissent (idéologie d’une complémentarité des rôles) ainsi que les rapports de classe.<br />• Il aboutit souvent au refus de principe de toute notion d’émancipation sociale et d’universalité des droits. (vues comme « occidentalocentristes »)<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Conclusion </span><br /><br />- Nécessité d’une lutte autonome des femmes même si certaines luttes peuvent être mixtes<br />En même temps que<br />- Nécessité de l’intégration de la dimension de genre à l’ensemble du combat politique.<br /><br />- Un projet de société fondé sur le développement d'équipements sociaux de qualité et bon marché (voire gratuits) et la mixité totale des activités (femmes et hommes doivent disposer d'un temps égal pour avoir une activité professionnelle, prendre en charge la vie familiale (enfants et/ou parents âgés), pour des loisirs, pour s'investir sur le plan associatif et politique etc. Ce qui passe par une réorganisation radicale de la société.<br /><br />- Nécessité d’une convergence internationale centrale des luttes de femmes (cf. Marche mondiale de femmes, Assemblée des femmes du FSE en novembre 2003) et d’une réaffirmation inconditionnelle de l’universalité et de l'unicité des droits (ce qui implique le refus de hiérarchiser la lutte contre les différentes oppressions).VOTEZ COMME VOUS LUTTEZ !http://www.blogger.com/profile/18010343766842435139noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8756710918717319934.post-28375233443854371812006-10-01T02:13:00.000-07:002007-10-01T03:56:08.875-07:00Les classes sociales<span style="font-size:85%;">(Henri Wilno - Article en préparation pour les Cahiers de Critique Communiste)</span><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;">Pour transformer le monde, il faut, d’une part, le comprendre, d’autre part, sauf à avoir une confiance immodérée dans le pouvoir des idées, s’appuyer sur une force matérielle. Pour l’essentiel, c’est cette démarche qui fonde l’approche marxiste des classes sociales.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Plan de l’exposé:</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">1) La classe ouvrière</span><br /><br />- Qu’est-ce que la classe ouvrière ?<br />- La réalité de la classe ouvrière aujourd’hui<br />- Opposition de classes et autres conflits structurants<br /><br /><span style="font-weight: bold;">2) Classe ouvrière et la conscience de classe</span><br /><br />- Exploitation et aliénation<br />- Classe en soi et classe pour soi<br />- Importance de l’expérience pratique / lutte économique et lutte politique<br />- Quelques aperçus théoriques et historiques (Marx, Rosa Luxembourg, Lénine, syndicalisme révolutionnaire)<br />- Les racines matérielles du réformisme (aristocratie ouvrière, bureaucratie)<br /><br /><span style="font-weight: bold;">3) Partis et syndicats </span><br /><br />- Les différents niveaux de la conscience de classe<br />- Partis et syndicats : une différence de fonction et non de domaine d’intervention<br />- Partis, syndicats et « mouvements sociaux » : la spécificité du syndicalisme<br />- Des traditions différentes selon les pays<br />- La tradition de la charte d’Amiens<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">4) Les conceptions actuelles de la Ligue</span><br /><br />- La lutte pour l’unité et l’indépendance de classe<br />- Comment nous posons les problèmes de l’unité ?<br />- La tactique de front unique<br />- La démarche de revendications transitoires<br />- La place de l’auto-organisation (assemblées, comités de grève, conseils, etc.)<br />- Reconstruire et unifier le mouvement ouvrier<br />- Parti révolutionnaire et parti anticapitaliste : la place des débats stratégiques<br /><br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><a href="http://lcr31.org/documents/docs1-classe-ouv.rtf">Document 1</a><br /><br /><a href="http://lcr31.org/documents/docs2-classe-ouv.rtf">Document 2</a><br /></div></div>VOTEZ COMME VOUS LUTTEZ !http://www.blogger.com/profile/18010343766842435139noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8756710918717319934.post-35003661103397863052006-08-21T11:48:00.000-07:002007-09-14T15:43:27.584-07:00Débat stratégie<div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;">Ce texte adressé à Jean-Marie Harribey répond ou commente la contribution de ce dernier, que nous avons publié sur le site d'ESSF. Voir : <a href="http://www.europe-solidaire.org/spip.php?article6372">Ebauche de contribution au débat [dans Attac France] sur la stratégie</a></span><a href="http://www.europe-solidaire.org/spip.php?article6372"><br /></a><br />Cher Jean-Marie<br /><br />S'il confirme en partie les désaccords que nous avons pu avoir au cours de la dernière année, ton texte pour une stratégie d'Attac a le mérite d'initier une réflexion prospective au lieu de s'enfermer dans la rumination des occasions perdues. Il traite en effet d'un tournant politique (dont nous ressentions les symptômes bien avant les élections présidentielles et législatives) qui appelle de nous tous des redéfinitions d'orientation. A titre de contribution au débat, voici quelques réflexions inspirées par ton texte, au risque peut-être de le mal interpréter parfois. Mais nous comprenons fort bien qu'il engage à une discussion dont la suite permettra de départager réels désaccords et simple malentendus.<br /><br />Faillite générale ?<br /><br />1. Tu pars d'un constat de faillite générale : « toutes les stratégies de gauche sont défaites ». Et d'en dresser l'inventaire : la stratégie social-démocrate, la stratégie social-libérale, la stratégie anti-libérale, la stratégie « communiste et d'extrême-gauche ».<br /><br />La discussion agagnerait peut-être en clarté à éviter l'attribution généreuse d'une noblesse stratégique à des politiques qui ne sont précisément, pour certaines d'entre-elles que de la navigation à vue et un enchaînement de coups électoraux sans visée stratégique. Mais surtout, ton énumération regroupe sous la catégorie de « modèles » des phénomènes sociaux, politiques, historiques ; fort hétérogènes.<br /><br />Les « anciens modèles » (social démocrate et communiste et d'extrême-gauche) se seraient « désagrégés » avec l'émergence du « capitalisme néolibéral » et « l'extinction du socialisme stalinien ». C'est accorder à l'idéologie plus qu'elle ne mérite. L'événement de portée historique, c'est en effet que l'offensive libérale et la mondialisation marchande se sont soldées par l'implosion de l'Union soviétique (minée de l'intérieur par les contradictions propres à un régime d'accumulation bureaucratique) et par la démolition méthodique de l'Etat social et des instruments des politiques keynésiennes. Les Partis communistes ont ainsi perdu leur référent matériel et la source de leur légitimité. Les partis sociaux démocrates, en contribuant activement au démantèlement des services publics et de la privatisation du monde, ont scié la branche sur laquelle reposait leur réformisme gestionnaire.<br /><br />Leurs crises respectives se nourrissent d'une érosion différentes de leurs bases sociales. Le parti communiste a vu disparaître ou s'affaiblir les bastions industriels sur lesquels reposait sa représentativité sociale depuis le front populaire et la libération, sans parvenir à renouveler significativement cette base en 1968 et depuis dans les nouveaux secteurs du salariat. Le parti socialiste, bien que prétendant lors de la campagne Jospin représenter les classes moyennes (au point d'oublier de parler des travailleurs), a sapé par les privatisations son assise dans les secteurs traditionnels de la fonction publique, pendant que ses propres élites dirigeantes (traditionnellement issues de la haute fonction d'Etat), nouaient des alliances et des rapports de plus en plus organiques avec les états-majors industriels et bancaires du patronat.<br /><br />Il suffit de rappeler à grand traits ces caractéristiques sociales et historiques générales des « anciens modèles » social-démocrate et stalinien, pour constater à quel point l'amalgame subreptice, au sein du quatrième modèle, du communisme (en clair du Parti communiste) et de l'extrême-gauche est désinvolte. Ils ne partagent ni la même base sociale, ni la même histoire. Ils se sont au contraire combattus avec acharnement dès la naissance des oppositions au stalinisme. Et ce combat ne fut pas que, ni principalement, idéologique. Il est semé de cadavres. Le seul point commun serait la revendication d'un même héritage théorique et stratégique, mais il a fait l'objet de tant d'interprétations (et d'applications) contraires, qu'on ne saurait l'invoquer sans plus ample et plus rigoureux examen.<br /><br />Le mouvement alter à un tournant<br /><br />2. « Les nouveaux modèles », social-libéral et anti-libéral, se présentent, écris-tu comme « des modèles sans stratégie véritable ». Nous partageons largement ce constat :<br /><br />« Le modèle social-lib <<puce.gif>> éral n'arrive pas à trouver une base sociale alternative à celle sur laquelle surfe le néolibéralisme car leur base est potentiellement la même : petite-bourgeoisie ou classes moyennes supérieures, auxquelles la bourgeoisie financière fait miroiter l'enrichissement sans fin grâce aux marchés financiers, via placements et fonds de pension. » En effet. Le social-libéralisme de centre gauche, qu'il s'agisse de la troisième voie de Tony Blair, du nouveau centre et de l'Agenda 2010 de Schröder, du Parti démocrate italien, ou de la rénovation annoncée du Parti socialiste français en concurrence avec le Modem, ce sont des variantes, au mieux tempérées, des orientations libérales. Le Oui au traité constitutionnel européen, l'acceptation des critères de convergence et du pacte de stabilité en sont l'illustration éclatante. De sorte que l'indignation tartuffière contre la trahison, ou le débauchage, de Kouchner, Jouyet, Bockel, Fadela Amara (et d'autres à suivre) est dérisoire. Quand il ne reste plus grand chose à quoi rester fidèle, parler de trahison n'a plus guère de sens. Et tous ces transfuges ont sans nul doute le sentiment de rester fidèles à eux-mêmes et de pouvoir faire au service de Sarkozy ce qu'ils auraient fait au service de Strauss-Kahn ou de la dame blanche.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif> Ce qui nous concerne plus directement, c'est ton diagnostic concernant le silence stratégique du mouvement anti-libéral ou altermondialiste. Il possède, dis-tu, « une base disparate et sans lien sociologique : couches condamnées à la disparition ou à la paupérisation, ou bien couches dont la conscience est focalisée soit sur la consommation (coupée des rapports de production), soit sur l'écologie (souvent coupée du social) ; cependant, il y a un élément fédérateur positif : celui de la citoyenneté et de l'exigence démocratique, mais suffit-il pour dépasser les difficultés, voire les apories, de l'antilibéralisme et/ou de l'altermondialisme » ? La base disparate ne serait pas un problème, et pourrait même être un atout, si cette diversité de résistances aux effets de la mondialisation marchande pouvait s'inscrire dans un nouveau bloc historique et dans une construction hégémonique alternative à la domination systémique du capital. Mais une stratégie hégémonique ne peut se réduire à une addition sans synthèse de mouvements (à une mosaïque) sans référence de classe et sans projet politique répondant à une crise d'ensemble de la société.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>A défaut de s'attaquer à ces problèmes, le mouvement alter tourne en rond et se repaît d'une rhétorique post-moderne sur les réseaux et le contre-pouvoir qui sert au mieux de cache-misère. Et comme la politique a horreur du vide, les mêmes qui sont capables d'impulser des mobilisations sociales radicales ou d'importantes manifestations anti-guerre, finissent par se rabattre sur des solutions électorales de moindre mal (« Tout sauf Berlusconi », … ou Sarkozy !) qui préparent les défaites et les désillusions de demain. Il est significatif que deux des piliers, en Amérique latine et en Europe, du mouvement alter depuis les premiers forums sociaux – à savoir le Parti des Travailleurs au Brésil et Rifondazione en Italie – soient actuellement au gouvernement pour y mener des politiques incontestablement « social-libérales » (dans le meilleur des cas).</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Autrement dit, il semble que ce mouvement alter soit arrivé à l'épuisement de sa séquence initiale, que je qualifie de « moment utopique » ou « d'illusion sociale », une séquence de remobilisation après les lourdes défaites des années 80/90 et de déligitimation des politiques libérales, traduites par le grand refus : « Le monde n'est pas à vendre, le monde n'est pas une marchandise ! ». Mais que devrait-il être, ce monde, et surtout comment y parvenir ? C'est ici que l'anti-libéralisme minimal, qui se satisferait de politiques prétendant tempérer les excès de la dérégulation marchande, corriger les inégalités et la pauvreté par le micro-crédit, ou encore sauver la planète par les éco-taxes, trouve sa limite.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Victoire défensive et dynamique offensive</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>3. Tu fais ici une incursion dans le bilan de l'échec des candidatures unitaires dans les récentes campagnes électorales. Tu sembles imputer aux confusions de l'anti-libéralisme l'incapacité de la « gauche radicale française » de « transformer la victoire défensive contre le Traité constitutionnel (TCE) en dynamique unitaire offensive ». Encore faudrait-il évaluer plus précisément la nature et la portée de cette « victoire défensive » (formule assez heureuse, au demeurant).</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Tu soulignes toi-même la double hétérogénéité de ce non : entre un non de gauche et un non de droite, d'une part ; et au sein du non de gauche lui-même. Mais c'est pourtant cette hétérogénéité qui a permis au Non d'être « défensivement » majoritaire le temps d'un référendum. D'où la difficulté évidente à le transformer « en dynamique offensive » sur un projet de gouvernement pour le pays (et les illusions répandues dans la gauche antilibérale sur « la gagne possible » ou le « score à deux chiffres »). Difficulté d'autant plus grande que cette victoire défensive aux allures de revanche (contre le tour de bonneteau de 2002 et contre l'échec des grèves de 2003) ne compense pas les défaites sociales accumulées depuis vingt ans (sur les retraites, la protection sociale, l'emploi, les services publics), l'affaiblissement des syndicats, la maigreur militante de partis.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Invoquer dans ces conditions, sans autres précisions, « l'incapacité » de la gauche radicale moralise et dépolitise le problème, comme si l'unité avait échoué par mauvaise volonté, infantilisme, intérêts de boutiques et de chapelle, et non en raison de désaccords politiques réels, renvoyant comme tu le dis par ailleurs aux inconsistances de l'anti-libéralisme et à la confusion entre capitalisme et libéralisme. Il ne s'agit pas là d'une question de mots et d'étiquettes, ni de surenchère opposant l'anticapitalisme à l'anti-libéralisme. Il n'y a évidemment pas de muraille de Chine entre les deux. De même qu'un démocrate conséquent, en 1848 ou 1871, devait se métamorphoser en socialiste, de même des résistances conséquentes aux dégâts du libéralisme devraient conduire à remettre en cause l'exploitation et la privatisation du monde. Mais ces différences de perspectives se traduisent dans la gauche anti-libérale par des orientations différentes ou divergentes qui permettent de mener bien des luttes et de faire pas mal de chemin ensemble, mais qui ne vont pas toujours dans la même direction.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Si la question du rapport avec le Parti socialiste, et d'une éventuelle participation à une majorité sous son hégémonie, était pour nous discriminante, c'est qu'elle cristallisait (et cristallisera) une politique. S'agit-il simplement d'accompagner (comme l'ont fait les Verts et le PC sous Jospin) une politique social-libérale en l'infléchissant à l'occasion un peu à gauche, ou de reconstruire des rapports de force sociaux très détériorés et de construire dans la durée une alternative véritable, programmatique et organisationnelle, à la gauche du centre décolorée qui devient la norme en Europe ?</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Quelle base sociale ?</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>4. Tu renvoies l'impuissance des démarches social-libérale et anti-libérale à un « même manque de bases sociales ». C'est évidemment une question cruciale. Pour un parti de gouvernement, le Parti socialiste reste rachitique par rapport à ses homologues – même affaiblis – d'Europe du Nord, et ses liens avec les mouvements syndicaux sont des plus distendus. Le Parti communiste a vu fondre ses effectifs et son électorat, et ses liens pervers avec le mouvement syndical se distendre également. Ce manque de bases sociales renvoie à des métamorphoses sociologiques : recul significatif (mais pas disparition, loin s'en faut) du prolétariat industriel, déconcentration des site de production, individualisation des salaires et des horaires, flexibilité, destruction des solidarité, effets du chômage et de la précarité, etc. Mais il a aussi des raisons politiques : comment reconquérir les positions perdues et en conquérir de nouvelles, quand on démantèle les services publics, quand les 35 heures Aubry se traduisent pour certains par des pertes de pouvoir d'achat, quand l'ascenseur social est au point mort, quand on mise sur la concurrence entre français et immigrés au lieu de forger les solidarités, etc ?</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Effectivement, il y a un lien étroit entre un projet politique et un choix de priorités d'intervention pour reconstituer des forces et des solidarités, dans les entreprises et dans les quartiers, entre populations de différentes origines, ce qui doit aussi se traduire (au quotidien comme dans les campagnes électorales) par une priorité absolue à l'urgence sociale (contre les diversions sécuritaires ou tricolores).</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Néolibéralisme et altermondialisme</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>5. A partir du diagnostic de faillite des quatre stratégies inventoriées, tu proposes pour Attac (et plus largement, j'imagine, pour la gauche radicale), trois thèmes de réflexion prioritaires.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Le premier serait « l'analyse des rapports de forces entre le néolibéralisme en tant que courant idéologique et politique incarnant les intérêts et le projet du capital globalisé, et l'altermondialisme en tant que projet(s) alternatif(s) en panne de stratégie. » Tu pars sur ce point de la difficulté qu'éprouve le capitalisme néo-libéral « à légitimer la généralisation de la marchandise », sans que les victoires arrachées par les résistances défensives ne parviennent pour autant à se muer en « stratégies de reconquête ». Non seulement tu nuances ainsi lucidement la portée du Non au Traité constitutionnel – « les rapports de force ne sont pas aussi favorables en France qu'on a voulu le croire au lendemain de la victoire » - mais tu tempères aussi les enthousiasmes suscités par la victoire des mobilisations contre le CPE : « Ce que refusaient les jeunes, c'était moins un modèle néo-libéral dans son ensemble que leur propre déclassement en perspective ». Je me méfie pour ma part de ces interprétations globalisantes d'un mouvement qui agrège des motivations et des niveaux de consciences fort disparates. Le refus du déclassement a sans doute été le ressort initial du mouvement et de sa massification. Mais la conscience vient en luttant. Et on a vu dans une partie au moins du mouvement monter une critique plus radicale, non seulement des politiques libérales, mais de la logique capitaliste.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Tu as certainement raison de porter sur ce mouvement une appréciation plus sobre, apte à corriger les illusions lyriques (compréhensibles dans la mesure où il s'agissait d'une victoire exceptionnelle dans une longue chaîne de défaites), mais il serait aussi exagéré de le ramener à un mouvement estudiantin corporatif. A moins de ramener aussi le mouvement des cheminots de 95 à un mouvement corporatif sur les régimes spéciaux de retraite (qui ont bel et bien été un important levier de mobilisation).</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Défi européen</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>6. La difficulté – l'incapacité si tu veux – à donner une suite offensive au Non de gauche serait due, selon toi, pour large part, à une question d'orientation non tranchée sur l'Europe que nous voulons. Bien que tu rappelles à juste titre que le « Oui » s'est finalement révélé bien plus homogène que le Non, tu accordes une importance déterminante au fait que « le choix entre la souveraineté des Etats-Nations et une Europe politique n'avait pu être approfondi ». En termes très généraux pourtant, la dominante de Non de gauche n'était pas le repli nationaliste sur une souveraineté crispée. A la différence de la tonalité dominante dans la gauche radicale britannique ou danoise par exemple, il fut assez clair qu'il s'agissait d'un non à l'Europe libérale du Traité, pas d'un Non à l'Europe.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Ceci dit, je crains que l'alternative entre la souveraineté des Etats-nations et une Europe politique ne soit très simplificatrice. Il me semble que la question principale n'est pas là. Et il serait important de la clarifier en effet en vue des débats et campagnes que ne manquera pas de susciter le traité simplifié. L'essentiel, c'est que l'Europe politique pour laquelle nous serions est indissociable de l'Europe sociale, que la question démocratique est indissociable de la question sociale. Et qu'il ne saurait par conséquent y avoir de compromis sur les petits pas, les avancées partielles, l'engrenage vertueux, selon lequel le déblocage institutionnel ouvrirait la voie à l'harmonisation sociale et fiscale. Ce sera à n'en point douter – et c'est déjà – le prétexte invoqué par Mme Royal ou M. Strauss-Kahn pour estimer que le traité simplifié est un pas en avant qui tire l'Union européenne de l'ornière.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Quant au rapport entre souverainetés nationales et Europe politique, il ne s'agit pas d'une antinomie aussi peu dialectique que tu la présentes. Oui à une Europe politique et sociale. Mais les souverainetés anciennes ne seront pas immédiatement solubles pour autant dans un peuple européen pour l'heure hypothétique, qui ne pourrait être qu'une construction historique (et non pas administrative) cristallisée par des événements et des expériences partagés. En attendant, il faudra bien combiner institutionnellement une représentation européenne et une représentation des peuples et des nations, définir leurs rapports et leurs droits réciproques, décliner les possibilités d'une subsidiarité ascendante. Toutes choses qui ne se règlent pas par une alternative, elle aussi simplifiée, entre souveraineté et Europe politique. De sorte que « prendre le risque d'indiquer clairement le choix en faveur de la construction d'une Europe politique », ne suffirait probablement pas à « dépasser l'hétérogénéité du Non de gauche », et risquerait même sous une forme aussi lapidaire, d'ajouter à la confusion.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Le Sud et le Nord</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>7. Tu contestes, à juste titre, la thèse selon laquelle les élections récentes signifieraient une normalisation de la singularité (plutôt que de l'exception) française, laissant face à face « une social-démocratie consensuelle et un libéralisme bon enfant ». Le libéralisme de Sarkozy, si bonapartiste soit-il, n'a en effet rien de bon enfant. Et tu as parfaitement raison de rappeler que la social-démocratie historique prétendait au dépassement du capitalisme par la réforme, alors que le social-libéralisme contemporain est résigné, au prix d'une confusion entre marché et capitalisme, à ce que le capitalisme soit devenu l'horizon indépassable de tous les temps. Tu sembles cependant trouver un fondement à ce « recentrage autour d'un modèle consensuel » dans le fait que « le centre de gravité de la bataille n'est peut-être plus au Nord de la planète ». Etrange formule. Car, en un sens, il y a longtemps qu'il n'y est plus. Toute la période des trente glorieuses a été marquée par la place centrale des luttes de libération nationale, dont la révolution chinoise. Je crois surtout que cette notion de centre de gravité de la bataille (laquelle ? la bataille planétaire entre capital et travail ?) est fort discutable. Y-a-t-il un seul centre de gravité ? Si tel était le cas, ne serait-il pas mobile – il est passé par ici, il repassera par là - au point de devenir insaisissable ?</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Les interdépendances renforcées par la globalisation permettent-elles de localiser un tel centre, ou bien le monde dont la circonférence est partout et le centre nulle part, n'est-il pas plus pascalien que jamais ? Bref, je crois que ta formule est plus lourde de confusions que de clarifications. Surtout si elle suggérait que le modèle consensuel entre libéralisme bon enfant et social-libéralisme repose sur une dilution tendancielle des antagonismes de classes dans le trou noir d'une classe moyenne ou sur les privilèges matériels d'une nouvelle « aristocratie ouvrière », alors au contraire que le « Sud » pénètre de plus en plus dans le Nord (précarité, bidonvilles, exclusions).</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Peut-être suis-je trop méfiant envers ces formules. C'est sans doute que je n'ai pas oublié comment, après le premier choc pétrolier, Enrico Berlinguer a utilisé la misère du Sud pour culpabiliser les travailleurs « privilégiés » du Nord et leur faire avaler au nom de l'équité les cures d'austérité et les couleuvres du compromis historique. Comme tu le soulignes d'ailleurs, c'est plutôt sur la logique socialement polarisante du capitalisme globalisé, avec un appauvrissement des couches les plus démunies du salariat d'un côté et l'intégration méritocratique de ses fractions les plus hautes, qu'il faut insister. Il en résulte, comme tu le signales aussi, que la priorité est à la reconstruction des solidarités de classe opposables à la mythologie des alliances interclassistes bâties sur la peur et sur l'agitation sécuritaire. Il en résulte aussi, et sur cela nous sommes bien d'accord, que la « construction de solidarités internationales » constitue « un axe stratégique fondamental », qu'il s'agisse du mouvement anti-guerre, des mobilisations sur la dette, du co-développement, ou des mobilisations contre les directives de type Bolkestein.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Mouvements sociaux et politique</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>8. Le deuxième grand thème que tu soumets à réflexion est celui du « rapport au politique », en particulier de « l'articulation entre le pouvoir et les contre-pouvoirs » ou encore « de la prise et de l'exercice du pouvoir », qui, dis-tu, « taraude Attac depuis le début » au risque même de le « fracasser ». Je ne suis pas assez familier des débats internes à Attac pour savoir si ces questions la hantent vraiment depuis le début de son existence. En revanche, je suis convaincu qu'elles sont devenues de plus en plus pressantes au fil du temps : avec l'impact en Amérique latine des processus vénézuelien ou bolivien, avec l'expérience gouvernementale du PT au Brésil ou de Rifundazione en Italie, avec la routinisation des forums sociaux.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Toutes ces épreuves marquent l'épuisement de « l'illusion sociale » et invitent à dépasser « le moment utopique ». Il est symptomatique qu'au lieu d'être portée vers de nouveaux développements par la victoire du Non au référendum, Attac ait traversé une de ses pires crises, certes pour des motifs organisationnels et démocratiques, mais on imagine mal qu'elle ait pu prendre de telles proportions si ces tensions étaient sans rapport avec des questions d'orientation plus substantielle.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Pour illustrer l'urgence d'un débat stratégique, tu t'interroges sur ce qui nous aurait manqué en 2003 pour gagner sur les retraites. Certainement pas de propositions crédibles. Attac, Copernic, les syndicats, en ont fait de nombreuses et de pertinentes. Nous aurions donc perdu « sur la stratégie, tant syndicale (incapacité à appeler à la grève générale à quelque moment que ce soit) que politique (atermoiements et pas de deux des partis de gauche bien gênés avec la question des retraites) ». En effet. Mais le refus d'appeler à la grève générale et les atermoiements ne sont pas dus au seul manque de détermination des directions syndicales et politiques en question, mais bien à leur orientation dans la continuité de ce que fut la gauche plurielle de gouvernement.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>La question posée est donc bien celle d'une alternative stratégique. En précisant toutefois qu'une stratégie politique n'est pas une construction logique dissociable des formes organisées capables de la porter, de la faire vivre, de la traduire en action pour changer les rapports de forces. Autrement dit, la question stratégique est, indissociablement une question organisationnelle.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Pouvoir et pouvoirs</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>9. Ton texte va à l'essentiel : sur quelles bases sociales fonder un projet et comment penser le pouvoir ? Attac est l'un des piliers originels du FSM (avec la CUT, Via campesina, Focus on the Global South animée par Walden Bello, etc). La formule même des « forums sociaux » a ses mérites et son efficacité. Dix ans après la chute du Mur, il s'est agi de donner une réplique à la mondialisation capitaliste symbolisée par Davos, en faisant converger les résistances sociales renaissantes vers la fin des années 90. Pour donner à ce mouvement une assise large, il était parfaitement raisonnable de le circonscrire aux « mouvements sociaux » (anciens ou nouveaux), au prix de petites entorses ou accommodements, comme la tenue parallèle de réunions d'élus municipaux ou de parlementaires, ou encore la présence vedette de Lula, candidat présidentiel, ou de Chavez, aux forums de Porto Alegre ou de Caracas.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Il n'empêche que la dynamique de Forums sociaux s'est accompagnée d'une théorisation idéologique (alimentée entre autres par les textes de Negri ou de Holloway, ou encore par un deleuzisme et un foucaldisme vulgaires) sur la perspective de « changer le monde sans prendre le pouvoir », sur l'opposition des contre-pouvoirs au pouvoir, sur l'autosuffisance du social, sur le rejet des partis, ou encore sur une rigoureuse division du travail entre partis et mouvements sociaux, lutte politique et lutte sociale. Ce que tu résumes pas le constat que « l'altermondialisme, et particulièrement Attac France, justifient leur refus d'intervenir dans la compétition politique parce qu'ils entendent être des contre-pouvoirs ».</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Comme tu l'écris, cette division fonctionnelle du travail revient en pratique à laisser la responsabilité du pouvoir (en particulier du pouvoir d'Etat qui n'est pas soluble dans le réseau des pouvoirs) aux mains des organisations politiques et des politiciens de profession, en confinant les mouvements sociaux dans un rôle de lobbying sur les institutions internationales ou sur les gouvernements nationaux « de gauche ». Cette dichotomie et cette discontinuité entre lutte sociale et représentation politique, entre Etat et société civile, permet de combiner la radicalité verbale dans le mouvement social et un opportunisme électoral et parlementaire sans rivages, comme l'illustre l'évolution de Rifundazione en Italie.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Autonomie des mouvements sociaux</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>10. « Cette dichotomie est-elle tenable et ne condamne-t-elle pas à une répétition des échecs passés », demandes-tu ? C'est la bonne question. Et la seconde question qui s'ensuit est meilleure encore : « N'est-elle pas contradictoire avec la démocratie ? » Cette – ces – question(s) serai(en)t donc à rouvrir aujourd'hui. Oui, mais comment. La longue tradition que répartition des rôles que tu invoques, en te référant à la Charte d'Amiens, est loin sur ce point des rapports entre partis et syndicats (ou mouvements sociaux) loin d'être homogène. La France, en la matière est plus une exception qu'une accentuation particulière d'un rapport général entre partis et syndicats. Est-il besoin de rappeler l'affiliation des syndicats au Labour britannique, et plus généralement les rapports étroits ou organiques entre mouvements syndicaux et partis politiques en Europe du Nord. La Charte d'Amiens est plutôt le produit d'une profonde méfiance du mouvement ouvrier français envers le parlementarisme, issue des expériences traumatiques de 1848 et 1871, et de la culture syndicaliste révolutionnaire qui en est résultée.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Ceci dit, au vu des expériences inverses, tout au long du 20è siècle, d'instrumentalisation des syndicats comme « courroies de transmission », le principe de leur indépendance doit plutôt être considéré comme un acquis précieux, n'en déplaise au spectre de Trotski (cf. son texte sur « les syndicats à l'époque de la décadence impérialiste »). En tout cas, il n'est sans doute pas inutile de le préciser, nous n'avons pas, en ce qui nous concerne, une conception « hiérarchique » des rapports entre partis et mouvements sociaux. Ce qui implique le respect scrupuleux de leur autonomie et des mandats qui y sont confiés.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>« Débouché politique » et dangers professionnels du pouvoir</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>11. Tu sembles considérer cette autonomie théorisée du mouvement social, comme un refus de la politique et comme l'envers (ou le revers) d'un « modèle léniniste » (largement imaginaire, j'y reviendrai) réservant au parti d'avant-garde le monopole de la politique : « Le mouvement communiste du 20e siècle s'est fracassé pour avoir cru résoudre la question politique à une avant-garde ». Il s'est fracassé pour bien d'autres raisons, et notamment pour les effets initialement sous-estimés des tendances bureaucratiques dans les sociétés contemporaines. De plus, l'idée des rapports entre « masses » et « avant-garde », ou entre « spontanéité » et « organisation » est, chez Lénine notamment, bien plus complexe qu'on ne l'imagine. (Je te renvoie sur ce point au travail monumental récent de Lars Lih, au bouquin collectif sur Lénine paru récemment à Duke University, ou encore à la réponse de Lukacs aux détracteurs d'Histoire et conscience de classe). Mais c'est là une histoire d'une toute autre ampleur qu'il faudra bien discuter sérieusement un jour sans recourir aux caricatures, aux ouï-dire, ou aux idées reçues.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Pour l'immédiat, tu insistes sur l'urgence qu'il y a à « réinventer une articulation », entre divers mouvements sociaux (syndicaux et associatifs) d'une part, entre « mobilisations sociales et réponses politiques » d'autre part. Et tu ajoutes que « la discussion recoupe bien sûr celle des rapports entre la démocratie représentative et la démocratie participative ». Ce « bien sûr » n'a pourtant rien d'évident. Les deux questions peuvent avoir des interférences, mais il est surtout important de commencer par les distinguer.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Tu critiques une conception du rapport entre social et politique, impliquée par « la formule ambiguë du débouché politique des luttes sociales », qui réduirait la politique à une « prise de relais » ou un simple prolongement, de la lutte sociale, ou entre contre-prouvoir et pouvoir. Ici, je te soupçonne d'être plus « léniniste » que tu ne l'imagine. S'il y a quelqu'un pour qui la politique a son champ et son langage propre, irréductibles à un simple reflet du social, c'est bien Lénine. Et c'est en quoi il est, plus que Marx, l'auteur d'une révolution dans la révolution, celui qui pense réellement la politique comme stratégie. Tu dis toi-même que la politique ne devrait pas être le relais, mais « la traduction » des luttes dans un langage qui lui est propre, pas le « débouché » mais la résolution à une autre niveau des antagonismes sociaux. Ce que tu reproches à la formule du « débouché », c'est qu'elle « sous-entend que l'action sociale devrait s'effacer quand commence l'action politique ».</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Changeons le vocabulaire s'il prête à confusion ou s'il est révélateur d'un inconscient pervers, et disons clairement ce que nous pensons. Non seulement la lutte sociale ne doit pas s'effacer devant le pouvoir politique conquis, mais elle doit s'affirmer, se renforcer, en toute indépendance par rapport aux institutions étatiques et aux partis. C'est l'antidote nécessaire aux « dangers professionnels du pouvoir », et la leçon principielle à tirer du siècle écoulé. Elle vaut pour les syndicats comme pour le mouvement autonome des femmes, les mouvements écologistes, les mouvements de reconnaissance culturelle, etc.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>« En revanche, dis-tu, il est nécessaire d'apporter des réponses politiques à des questions politiques posées par le mouvement social ». D'accord, bien que ta formulation soit aussi ambiguë que celle du « débouché » : on pourrait y voir l'idée que le mouvement social pose des questions, et que les organisations politiques donnent les réponses. A moins que le mouvement social réponde à ses propres questions. Il le fait d'ailleurs. Chacun à sa manière, le mouvement des sans-papiers en redéfinissant la citoyenneté, le mouvement des femmes en redéfinissant l'égalité, le mouvement des chômeurs en obligeant à repenser le travail, le mouvement écologiste en politisant la nature, inventent de la politique. Cela ne veut pas dire que la politique soit immédiatement soluble dans le social. L'illusion d'un dépérissement rapide de l'Etat (et du droit) par socialisation rapide de ses fonctions s'est retournée en étatisation de la société avec la contre-révolution bureaucratique en URSS. Il y a donc différents registres de réponses politiques et de représentation à ne pas confondre.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Démocratie directe et représentative</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>12. C'est ici que le télescopage que tu opères entre la question des rapports entre mouvements sociaux et représentation politique d'une part, et celle des rapports entre démocratie directe (ou participative) et représentative d'autre part, peut semer la confusion, d'autant plus que les mots eux-mêmes ne sont pas aussi clairs qu'ils le prétendent. On a pu le vérifier avec les interprétations diverses, voire contradictoires, données de la « démocratie participative ». La version Ségolène Royal (compatible avec le présidentialisme renforcé de la Vè République) n'a plus grand chose à voir avec l'expérience initiale de Porto Alegre qui relevait de la double légitimité, pour ne pas dire du double pouvoir, municipale. De même la démocratie « directe » ne clarifie et ne résout rien, surtout si l'on y voit la suppression de toute médiation représentative.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Lénine lui-même, dans son texte le plus libertaire (L'Etat et la révolution), rappelle que dans l'expérience de la Commune, « forme enfin trouvée de la dictature du prolétariat » selon la formule consacrée, « les organismes représentatifs demeurent, mais le parlementarisme comme division du travail législatif et exécutif, comme situation privilégiée pour les députés n'est plus ; nous ne pouvons concevoir une démocratie, même une démocratie prolétarienne sans organes représentatifs, mais nous pouvons et devons la concevoir sans parlementarisme ». Il y a à cela une raison de fond. C'est qu'une démocratie directe au sens strict, sans délégation ni représentation, serait une démocratie corporative, une addition sans synthèse d'intérêts particuliers. Et c'est un des enjeux du débat de 1921 avec l'Opposition ouvrière. C'est aussi pourquoi l'abolition des privilèges et d'un parlementarisme qui n'est pas un pouvoir un réel, ou encore la révocabilité des élus ne signifie pas le mandat impératif.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Une chose donc est d'encourager et de développer au maximum toutes les formes d'auto-organisation, de contrôle, d'autogestion, de démocratie communale, autre chose de concevoir comme antinomiques démocratie directe et démocratie représentative. En revanche, il serait intéressant d'explorer les formules de double représentation – politique, reposant sur le suffrage universel, et sociale, émanant des mouvements sociaux en tant que tels – qui pourraient remplacer le bicaméralisme actuel.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Transversalité sans parti</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>13. « Qu'est-ce en définitive la relation au politique ? », demandes-tu. Vaste question et vaste éventail de réponses, de Schmitt à Rancière. Tu en retiens deux : 1. « marcher sur deux pieds : le pied de la démocratie directe et celui de la démocratie représentative avec délégation de pouvoir continuellement contrôlée » ; nous venons d'en parler. 2. « assumer notre transversalité thématique qui, bien qu'elle soit difficile à mettre en œuvre est la seule garantie que nous en perdons pas de vue l'objectif central de construire un monde solidaire ».</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Nous touchons bien là au cœur du problème. En invoquant la transversalité nécessaire, il s'agit bien d'évoquer une spécificité de la politique. Elle ne se réduit pas un bouquet ou à une somme de griefs sociaux. Elle cherche à donner une réponse d'ensemble à la domination systémique impersonnelle du Capital. C'est en quoi elle s'oppose radicalement à toutes les rhétoriques post-modernes sur la politique en miettes, à leur rejet de la catégorie dialectique de totalité, à leur dissolution de l'histoire dans une somme d'instants discontinus. Debord avait bien compris qu'il n'y a pas de stratégie possible sans historicité. C'est pourquoi l'idéologie post-moderne est le degré zéro de la pensée stratégique, et par conséquent une forme de négation de la politique.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>« Plus on sera transversal et cohérent, plus on sera politique », dis-tu. C'est vrai. Ce « on » désigne Attac puisque c'est à ses membres que le texte est destiné. Tu devances la question prévisible : « Faut-il alors s'occuper de tout ? ». Réponse : « Non, mais il faut relier les thèmes que nous choisissons aux autres ». La réponse me paraît boiteuse. Quel est le critère du choix entre les thèmes élus et les thèmes délaissés ? Et surtout, qui relie, en fonction de quelle vision d'ensemble, car il est difficile d'imaginer que ce travail de relieur soit purement technique, une besogne de passeur ou de truchement neutre. A récuser le rôle d'intellectuel collectif du parti, ne risque-t-on pas de confier aux experts (en reliure !) et autres « conseils scientifiques » un rôle.. ? — d'avant-garde éclairée et éclairante !</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Et si le choix et la reliure impliquent une grille de lecture du réel et l'inscription dans un projet (celui d'un monde solidaire par exemple), alors en quoi Attac se distinguerait d'une organisation (ou d'un parti politique), si ce n'est provisoirement par le fait de ne pas participer à la lutte électorale ?</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>A propos des partis, il n'est sans doute pas superflus de rappeler que les staliniens et nous n'avons ni la même conception ni la même pratique. Et la conception dite « léniniste » renvoie davantage au « léninisme » canonisé par Zinoviev au Ve congrès de l'IC qu'à la tradition bolchevique (voir à se propos Marcel Liebman). Et le centralisme bureaucratique version Staline n'a pas grand chose à voir avec le centralisme démocratique, dans lequel centralisme et démocratie, loin d'être antinomique, se conditionnent réciproquement : une démocratie qui n'a pas pour enjeu la définition d'orientations et d'une pratique commune, n'est qu'un forum d'opinions ou un bavardage inconséquent.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Plus largement, tu parles bien de la nécessité de se « réapproprier le patrimoine culturel de l'histoire émancipatrice ». Fort bien. Mais n'est-il pas tout aussi important de s'en réapproprier le patrimoine politique, programmatique, et stratégique, fût-ce pour le dépasser ? On recommence toujours par le milieu. Et la fonction d'un parti c'est aussi de porter cette mémoire des expériences, victoires et défaites passées, qui évite de repartir toujours de zéro. Peut-il exister un stratégie sans mémoire ? Les révolutionnaires, pas plus que les militaires, de devraient le penser. Vaste question.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Crise de vocation</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>14. Conscient de la difficulté, tu y réponds par une double négation : « Attac ne peut s'isoler avec l'ambition d'être le parti des sans-parti, le syndicat des sans-syndicat ». Mais elle ne peut non plus de contenter d'être un mouvement unithématique – sur la dette ou les paradis fiscaux – car la mondialisation a une logique totalisante, et elle ne peut pas se contenter non plus d'être « un mouvement d'éducation populaire ». Crise de vocation ? A laquelle tu réponds par la mission « de s'inscrire dans la continuité d'une histoire sociale et de prendre notre place parmi toutes les structures du mouvement social et citoyen, dont les syndicats ».</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Toute sa place, mais laquelle ? Cette place existe. Elle a été utile dans l'essor du mouvement alter. Elle l'est encore et doit pouvoir continuer comme association unitaire, composante de ce mouvement pluraliste, en assumant avec précaution son hybridité de mouvement socio-politique qui ne veut pas se transformer en parti sous peine de devoir définir sa propre stratégie dans un champ où il en existe déjà plusieurs (dont la plupart parties prenantes de la construction d'Attac). « La gageure, conclus-tu, est de politiser notre action sans être un parti », et de naviguer par conséquent entre deux écueils, celui d'un engagement partisan qui transformerait de fait Attac en nouveau parti, et celui d'un apolitisme qui serait « la maladie infantile de l'altermondialiste ».</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>La voie est étroite, sans doute. Elle est en rapport avec les indéterminations du nouveau cycle de luttes et d'organisation qui commence à peine face aux ravages de la mondialisation libérale. Elle constitue probablement la seule perspective possible pour l'avenir d'Attac. Mais elle ne répond pas, au-delà, à la question de savoir si, indépendamment d'Attac, un « engagement partisan » est nécessaire, sur quel projet et sous quelle forme, ou si l'on devrait se satisfaire du paysage politique tel qu'il est, de la distribution maintenue des rôles entre mouvements sociaux et représentation politique, avec Attac en position délicate de go between.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Questions/réponses stratégiques ?</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>15. Venons-en à ton troisième et dernier axe de réflexion, celui concernant « les questions stratégiques à court et moyen terme ». C'est ici que l'on attend un début de réponse à la quadruple faillite des « modèles stratégiques ». On est assez déçu, car les pistes indiquées (personne ne demande une réponse achevée) ne vont guère au-delà de l'exigence d'une « régulation de la globalité du monde fondée sur la primauté des droits humains fondamentaux », autrement dit de la thématique du mouvement altermondialiste ou anti-libéral, dont tu viens toi-même de diagnostiquer l'impasse et la crise. Certes, tu déclines les têtes de chapitre de ce programme de régulation : la paix, la démocratie, la satisfaction des besoins essentiels, la préservation des biens communs.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>La paix ? Bien sûr. Mais laquelle ? Comment s'opposer à la guerre globalisée et à l'état d'exception banalisé sans redéfinir un programme anti-impérialiste et anti-militariste (qui en saurait être confondu avec le pacifisme ou la non-violence) ? Faute de rentrer dans le vif politique de ces sujets, on a vu comment le pacifisme et la non-violence revendiqués en Italie par Rifundazion communista n'ont pas empêché ses députés de voter le principe et les crédits de l'expédition impériale en Afghanistan. De même, l'invocation de la Paix sans phrase ne dit pas grand chose de la politique concrète à défendre dans la crise du Darfour ou dans la tragédie du Proche-Orient.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>La démocratie ? Bien sûr aussi. Mais laquelle, et jusqu'où ? Sommes nous bien d'accord, non seulement pour démocratiser les institutions par l'introduction de la proportionnelle, la rotation des mandats, la déprofessionnalisation des pouvoirs, mais aussi pour démanteler la logique présidentialiste de la Vè République, supprimer la présidence, le Sénat, la tutelle préfectorale sur les communes et les régions, et surtout pour que la démocratie politique s'élargisse à la démocratie sociale, dans et hors l'entreprise.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Satisfaire les besoins essentiels et préserver les biens communs ? Tout à fait d'accord. Mais alors, sommes-nous aussi d'accord pour en tirer les conséquences, et notamment celles d'un droit à l'existence « opposable » au droit de propriété.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Tu signales en effet fort justement le danger de dévoiement que peut comporter la priorité donnée sans autre précision aux droits fondamentaux, « celui de déplacer l'action du terrain politique au terrain moral ». Et tu en donnes comme exemple éclairant la façon dont « le pacte Hulot a déplacé la prise de conscience écologique sur le terrain moral ». En effet, et c'est la raison pour laquelle nous avons été l'un des rares courants à refuser de le signer par pur opportunisme électoral, tout en saluant l'opportunité de l'alerte médiatique auquel il contribuait. Comment prétendre changer l'orientation des politiques énergétiques ou rééquilibrer les rapports entre ville et campagne pour révolutionner la politique des transports, sans s'attaquer au lobby pétrolier, à l'industrie d'armement, à la spéculation foncière et immobilière ? Comment préserver les biens communs de l'humanité sans remettre en cause les multinationales et l'exploitation privée de l'eau, etc ? Bref, comment concevoir une écologie sociale en prétendant rester en lévitation œcuménique au dessus des antagonismes de classe et des oppositions entre gauche et droite ? Comme tu le dis fort bien, une démarche qui évite de s'attaquer aux véritables centres de pouvoir et de décision (et la propriété privée n'est pas le moindre) est vite réduite à des sermons moralisateurs (parfois nécessaires au demeurant) sur le civisme et la réforme des comportements en lieu et place de la transformation sociale.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Travailler moins pour vivre plus</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>16. Tu insistes aussi sur la nécessaire bataille idéologique contre la captation par les « néo-conservateurs » de la « valeur travail ». Il est certain que le divorce qui s'est opéré au fil des années 70 et accentué pendant les années Mitterrand le divorce, entre ce que Boltansky et Chiapello appellent la « critique sociale » et la « critique artiste », a fait des dégâts idéologiques dont on mesure à peine la portée, et les balivernes de Rifkin ou Méda sur la « fin du travail » n'ont pas arrangé les choses.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>En 68 et au début des années 70, ces deux critiques (celle de l'exploitation et celle de l'aliénation ou de la réification) étaient étroitement liées. Pas seulement en France, mais aussi en Italie. Leur divorce est le résultat du reflux social de la fin des années 70, et de la réécriture révisionniste, de commémoration en commémoration, de décennie en décennie, du sens de l'événement 68. La grève générale a peu a peu été refoulée derrière la simple modernisation des mœurs et du mode de vie, au prix d'un détournement d'héritage et l'auto-célébration générationnelle des promus du mitterrandisme. Bref, 68 comme épopée rétrospective des classes moyennes et des gagnants flamboyants des années Tapie.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Ton appel à renouer avec « les fondamentaux la critique du capitalisme sans endosser le stalinisme et en y intégrant la dimension écologique » est donc fort bien venu. A condition de ne pas se laisser piéger par le discours sur les valeurs qui remplaceraient (c'est très à la mode, à droite comme à gauche) les notions de projet ou de programme. En effet la dispute sur le fait de savoir si la valeur travail est de droite ou de gauche risque de ressusciter un fétichisme du travail (avec ses relents protestants) dont W. Benjamin a fort bien dit les ravages, qu'associé à une culture productiviste et à une mythologie progressiste, il avait pu faire dans le mouvement ouvrier, social-démocrate d'abord, stalinien ensuite. La bataille sur le droit à l'emploi et la réduction du temps de travail est en effet tout autre chose que la célébration de la libération par le travail, que la rhétorique sarkozyenne de l'effort récompensé (un salaire n'est pas « une récompense » mais un dû) : il ne s'agit pas de travailler plus pour gagner plus, mais bien de travailler moins pour travailler tous et pour vivre plus.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Cercle vicieux</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>17. Tu essaie pour terminer de résumer pédagogiquement « les exigences fondamentales » susceptibles d'exprimer les droits fondamentaux. Ta réponse n'est pas à la hauteur de l'ambition stratégique annoncée. Tu dégages trois exigences prioritaires : 1. Des taxes globales pour protéger les biens communs ; 2. L'élaboration d'un plan écologique mondial ; 3. L'application immédiate de toutes les conventions de l'OIT. L'intention peut être louable. Mais la réalisation présuppose ce qui précisément n'existe pas : une gouvernance mondiale ayant force de loi.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Tout le problème politique concret consiste précisément à faire en sorte d'avancer dans cette direction à partir d'une situation où les souverainetés nationales sont bousculées par la mondialisation, affaiblies mais certainement pas abolies ; et où elles peuvent au contraire, dans certaines circonstances, représenter des leviers pour modifier les rapports de forces (comme l'illustre la situation au Vénézuela ou en Bolivie, avec la revendication de souveraineté énergétique et alimentaire ou la renégociation des investissements étrangers et de la dette, etc).</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>A situer l'action prioritaire au niveau des institutions internationales sans que les rapports de forces sociaux réels soient modifiés, on risque fort de se condamner à une action de lobbying dans les couloirs des sommets internationaux, comme le font déjà nombre de grandes ONG. La question est plutôt de penser une politique répondant à une échelle mobile des espaces politiques imbriqués, au niveau national, régional et mondial, articulant par exemple la dynamique vénézuélienne au projet bolivarien de l'ALBA (avec des initiatives concrètes en matière de politique énergétique continentale, de crédit bancaire, d'outils de communication, de coopérations universitaires, etc). Ou encore articulant, en Europe, les résistances autour d'acquis législatifs ou culturels nationaux (la protection sociale, le droit du travail, la laïcité) avec des propositions de critères de convergence sociaux, fiscaux et démocratiques européens. Faute d'une telle démarche, les exigences abstraitement justes resteraient suspendues au ciel des bonnes intentions.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Quant aux moyens envisagés, ils semblent fort modestes pour faire face à la profonde crise d'orientation que souligne l'ensemble de ton texte. Refaire des forums continentaux et mondiaux une priorité ? Il faut essayer, d'autant plus qu'il n'ont certainement pas épuisé leur « force propulsive » à l'échelle de continents comme l'Asie ou l'Afrique, mais sans ignorer qu'ils seront eux aussi confrontés à un tournant. Comment tenir un forum social au Brésil sans confronter les expériences politiques vénézuélienne et brésilienne ? Et comment en tenir un en Europe sans tirer le bilan du gouvernement Prodi et sans se prononcer sur le traité simplifié européen ? Autrement dit, la politique s'invitera avec de plus en plus d'insistance dans les forums « sociaux », non par parasitage des organisations politiques, mais précisément du fait que le mouvement altermondialiste est en panne stratégique (il faudrait d'ailleurs mieux parler des mouvements que d'un mouvement qui serait un acteur au singulier) et lui-même gros de différentes options stratégiques divergentes voire opposées. Si l'on veut qu'il trouve un nouveau souffle, il faudra apprendre à discuter ces divergences au lieu de les refouler.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Les autres propositions restent du domaine de la généralité (développer les partenariats des comités locaux ou les lieux permettant de mettre en place des cadres unitaires de mobilisation). Il s'agit là des tâches propres à une organisation comme Attac. Il n'y a pas lieu dans cette contribution de les discuter. En revanche, l'éclairage qui leur est donné par une des dernières phrases de ton texte retient l'attention : « La période récente ayant montré que les partis n'étaient pas prêts à sacrifier leur organisation à l'unité des mouvements de contestation, n'avons nous pas une responsabilité de cet ordre dans le cadre du mouvement social et citoyen ? »</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Etrange question. Pourquoi d'abord les partis devraient-ils « sacrifier » leur organisation à l'unité des mouvements ? Partis et mouvements seraient-ils incompatibles ? On devine derrière une telle formule la critique grinçante des boutiques et des appareils ? Mais il y a des boutiques de toutes sortes, des pme et de grandes firmes. Attac est aussi une boutique. Il existe même des individus – j'en ai connu un certain nombre, et la médiatisation en produit désormais en série - qui sont des boutiques à eux tout seuls, disons des boutiques familiales. Ici aussi, la critique moralisante risque d'étouffer la discussion politique.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Je pense, à l'opposé de ce qu'implique ta formule, que l'existence de partis défendant clairement leurs propositions est la condition de rapports sains avec les mouvements sociaux et de respect du pluralisme en leur sein. Sans cette dialectique ouverte entre partis et mouvements, qui font de la politique sous des formes et sur des registres différents, les mouvements deviennent le champ privilégié de manipulations et de manœuvres obscures.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>De plus, les organisations politiques militantes rassemblées autour d'un programme, sont des espaces de démocratie, imparfaits certes, mais les mieux à même de résister aux puissances envahissantes de l'argent et à la cooptation médiatique de porte-paroles autoproclamés par-dessus la tête des militants.</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>Le réel problème, ce n'est pas la « forme parti », c'est la bureaucratisation de la société, et les partis, avec leur contradiction, peuvent être un outil pour lui résister. En clair, à travers ton appel au « sacrifice » des partis, veux-tu dire que pour toi des partis, si radicaux soient-ils, n'ont plus aucune fonction, et devraient reconnaître en conséquence leur vacuité et leur obsolescence ?</puce.gif><br /><puce.gif></puce.gif><br /><puce.gif>En fait, et c'est probablement le cœur du débat entre nous, tu diagnostiques lucidement une crise stratégique, mais, en dissociant les réponses à cette crise de la médiation organisationnelle permettant de définir et de mettre en pratique une stratégie, tu ne peux que rechuter dans les vieilles ornières. Alors que tu situes les défis et les enjeux à leur juste niveau, la réponse consistant à mettre fin à « l'enchantement » du capitalisme néo-libéral par « l'éducation populaire » ne sort pas du « moment utopique » qu'elle prétendait pourtant dépasser.</puce.gif></div>VOTEZ COMME VOUS LUTTEZ !http://www.blogger.com/profile/18010343766842435139noreply@blogger.com0